שער ה - א"ק

Здесь внутренние света в своих окружающих аспектах приблизились больше, чем света ушей, потому что ноздри расположены ближе друг к другу. Но, несмотря на это, они разделены на две части и не соединяются вместе. Поэтому и в этих светах не было аспекта сосудов. То, что добавилось в этих светах по сравнению с ушами, заключается в том, что нос — это буква "ו" (вав) в гематрии 6, которая была скрыта в букве "ה" (гей) в ухе, теперь раскрылась. То, что было тогда аспектом "ה", теперь стало аспектом двух букв "דו", указывая на выход буквы "ו" наружу и её раскрытие. Это тайна Зеир Анпин (З"А), который здесь раскрылся.

Однако буква "ו" не стала единственной, она также разделилась на шесть частей, которые являются шестью "אלפין" (алефами). Причина в том, что пять Парцуфим (духовных конфигураций), включённых в букву "ה", это Арих Анпин (А"А), Аба (Отец), Има (Мать), Зеир Анпин (З"А) и Нуква (Женское начало), и они называются "יחנר"ן" (Йеханран). Зеир Анпин является аспектом "Руах" (Дух), как известно. И вот, как сказано в Писании: «всё, у чего дыхание духа жизни в ноздрях его» (Бытие 7:22), указывая на то, что аспект "Руах" раскрылся в носу, который является хотом. Поэтому в этом носу раскрылся аспект Зеир Анпин и разделился на шесть частей. Но буква "ד" (далет) осталась одной буквой, соединённой, а буква "ו" разделилась на шесть "אלפין".

Как буква "ו" в правой ноздре разделилась, так и в левой ноздре. И вместе они составляют двенадцать "אלפין", и с носом — тринадцать, как числовое значение "וא"ו" (вав). И эти две "вав" вместе с носом, форма которого — "א" (алеф), как известно, потому что две ноздри — это две "י" (йуд), а перегородка между ними — форма "ו", так что форма его — "א". И с двумя "вав" это "וא"ו", указывая на то, что выше, в аспекте головы, где место мозгов, это имя "ע"ב" (72) Тетраграмматон с "י" (йуд), а здесь это имя "ס"ג" (63), потому что разница между Тетраграмматоном "ע"ב" и "ס"ג" только в наполнении буквы "ו", как известно.

Эти две "вав" — это средние ТА'АМИМ в середине слова, и они — "פסק" (разделение) и "מקף" (соединение), как известно, потому что указание на "פסק" — это указание на "ו" из "ה", которая разделилась и стала шестью "אלפין", как упомянуто выше. Поэтому это называется "פסק". И когда ты соединяешь это "פסק" с "מקף", это одна "ד", и это указание на букву "ד" из буквы "ה". И вот, эта "ד", как мы уже говорили выше, не разделяется, но есть другое указание на неё, и это когда ты берёшь "ה" из правого уха, числовое значение которой — 10 Сфирот, как упомянуто выше, и это аспект одной "י", и соединяешь её с "ה" из правой ноздри, форма которой "דו", как упомянуто выше, и всё это форма "יו"ד", и это рисунок такой: "א" — "י" вверху, "ו" в середине, "ד" внизу.

Также, если ты возьмёшь "י" из левого уха и соединяешь её с "ו"ד" из левой ноздри, это "אלף ב'" (алеф-бет), форма которого "יו"ד", и вот два "אלפין" в форме "יו"ד". И если ты нарисуешь рисунок "א", который соединяет "י" из левого уха с "ו" из левой ноздри и "י" из правого уха, это "א" форма "יו"י". Также, если ты соединяешь "י" из правого уха, "ו" из правой ноздри, "י" из левого уха, это четыре "אלפין" с вышеупомянутыми. И это указывает на некоторое раскрытие "ד" из "ה" в носу, которое немного раскрыто, но не полностью, как "ו" из "ה". Но основное завершение раскрытия "ד" — это ниже, в свете рта, как будет объяснено с Божьей помощью.

И знай, что эти десять Сфирот света ушей, пока они продолжаются до границы носа, это "Йехида" (Единство) сама по себе. Но когда они продолжаются от границы носа и ниже, как сказано, до бороды, тогда свет уха одевается в свет носа и становится внутренней душой для него. И также свет носа, когда он продолжается от границы рта, тогда он одевается в свет рта и становится носом внутренней душой и внутренностью для света рта.

Также знай, что этот свет, исходящий из этого Адам Кадмона, весь он один и тот же свет, только из-за его удаления и нисхождения он утолщается, утолщение за утолщением. Как это происходит: свет, который продолжается и выходит через ухо, очень чистый, и когда этот свет продолжается внутри Адам Кадмона до достижения носа и немного выходит через него, он утолщается и приобретает некоторое утолщение и грубость. И хотя это один и тот же свет, тем не менее, из-за удаления и продолжения ниже, он утолщается больше, выходя оттуда. И так же, когда он распространяется дальше вниз, выходя до рта, и немного выходит через него, он утолщается больше, выходя оттуда, удаляясь от высшего источника, но не из-за аспекта самого света, потому что весь он один и тот же, как упомянуто выше. Но разумный поймёт, что свет мозгов называется "ע"ב" (72), а это называется "ס"ג" (63), и этого достаточно.