Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 5 - Adam Kadmon

שער ה - א"ק

Chapter 4 · Шаар 5 — Адам Кадмон

הנה כתר דאבא הם טעמי' וט"ס אחרו' הם נקודו' וכתר דאמא הם תגין וט"ס אחרות הם אותיות ופי' ענין זה הוא. דע כי כל ד' בחי' אלו של טנת"א הם כולם צורת אותיות ג"כ אלא שאותיות כתר דאבא הם צורות טעמים וט"ס אחרות הם צורות נקודות ואותיו' כתר דאמא הם בצורות תגין וט"ס אחרו' הם צורו' אותיות ממש כמו שלנו הידועים באלפא ביתא. ואמנם ודאי שכולם הם בחי' אותיות ממש כיצד הרי טעמים הם אותיות בצורת טעמים שהם עגולים והאות מחוברת ומורכבת מעגולים רבים כזה 0 ועד"ז הם הנקודות שבט"ס התחתונים דאבא שהם אותיות מורכבים ומחוברים מנקודות כזה 0 ועד"ז הם התגין שבכתר אימא שהם אותיות מורכבי' ומחוברי' מתגין רבים כזה 0 וכבר כתוב ענין זה בתיקונים דקכ"ו ע"ב וז"ל אלין נקודין דאתוון מלאים עינים וגבותם מלאות עינים מנייהו כגוונא דא כו' ע"ש ציורם והבן זה היטב וביאור ענין זה כך היא. כי הנה כל מדריגה התחתונה היא מגלת את העליונה כי הנה הבינה יש תגין בכתר שלה והאותיות שיש בתשעה ספי' שלה הם אותיות של השמות של צורת תגין העליונים וכן צורת תגין שבכתר אמא הם אותיות של שמות הנקודות שבט"ס דאבא ואלו האותיות נקראו תגין והמשל בזה נקודות ח"ג של חכמה שב"א סגו"ל. וכשאנו רוצים להזכירם בשמות הנ"ל בהכרח הוא להזכיר ע"י אותיות והנה האותיות ההם ההכתר דאמא והם אותיות מחוברים מתגין הרבה. והנה דע כי האותיות אשר בצורת תגין אשר בכתר בינה שהם צורת אותיות של שמות הנקודים שבחכמה כנ"ל אינם אלא ז' אותיות אלו שהם שב"א סג"ל וחשבונם גימ' ת"ג וע"כ כתר הבינה נקרא תגין והבן זה. והטעם אל הנ"ל הוא כי כבר נתבאר כי כתר דאמא הוא בת"ת דאבא. ונשארו ח"ג דאבא בבחי' תגין על הכתר דאמא ואינם נכנסין בה רק מאירים מרחוק כדמיון התגין על האותיות לכן לא נזכר בכתר דבינה רק ז' אותיות אלו שהם סגו"ל ושב"א בצורת תגין לרמוז אל הנ"ל שח"ג דאבא שהם סגו"ל שב"א הם בצורת תגין על אותיות דאמא גם כי מספרם עולה ת"ג כנ"ל נמצא כי בחי' אותיות של ח"ג דאבא שהם שב"א סגו"ל הם נעשים תגין על כתר דבינה והבן זה מאד. ולפי שהבינה היא נקבה לכן גברה הגבורה וקדמה נקודתם אל נקודת החסד שהוא זכר לכן הוא כסדר זה שב"א סגו"ל ולא סגו"ל ושב"א. וכן הענין בנקודות של (ז"ת ל"ג) ט"ת דאבא שהם אותיות של טעמים שבכתר דאבא. המשל בזה כי ז' דזרקא הוא כזה 0 וכן הענין בטעמים שבכתר דאבא שהם אותיות בציור עגולים והם אותיות של בחינה אחרת שלמעלה ממנו ודי בזה כמ"ש בשער היחודים:
English translation not yet available
Перевод текста из «Сефер Эц Хаим» (Книга Древа Жизни) 5:4:

«Вот, Кетер (Корона) Аба (Отца) — это ТАМИМ (вкусы), а девять других Сфирот (Божественных качеств) — это НЕКУДОТ (точки), и Кетер Има (Матери) — это ТАГИМ (короны), а девять других Сфирот — это ОТИЙОТ (буквы). Объяснение этого таково. Знай, что все четыре аспекта ТАНТА (ТАМИМ, НЕКУДОТ, ТАГИМ, ОТИЙОТ) также являются формами букв, но буквы Кетер Аба имеют формы ТАМИМ, а другие девять Сфирот имеют формы НЕКУДОТ. А буквы Кетер Има имеют формы ТАГИМ, а другие девять Сфирот — это формы букв, как те, что известны нам в алфавите. И, конечно, все они являются аспектами букв. Как это? Ведь ТАМИМ — это буквы в форме ТАМИМ, которые круглы, и буква состоит из множества кругов, как это 0. И так же НЕКУДОТ в нижних девяти Сфирот Аба — это буквы, состоящие из точек, как это 0. И так же ТАГИМ в Кетер Има — это буквы, составленные из множества ТАГИМ, как это 0. И уже написано об этом в Тикуним (исправлениях) 126, стр. 72, и вот их слова: "Эти точки букв полны глаз, и их брови полны глаз, из них, как это и т.д." [Зоар]. Пойми это хорошо.

Объяснение этого таково. Каждая нижняя ступень раскрывает верхнюю, ведь Бина (Понимание) имеет ТАГИМ в своем Кетер, а буквы в девяти Сфирот — это буквы имен, которые в форме верхних ТАГИМ. И форма ТАГИМ в Кетер Има — это буквы имен точек в девяти Сфирот Аба, и эти буквы называются ТАГИМ. Примером этого являются точки ХАГ (Хесед-Гвура) Хохма (Мудрости) в Аба, СЕГОЛЬ. И когда мы хотим упомянуть их в вышеупомянутых именах, необходимо упомянуть их через буквы, и вот эти буквы — это Кетер Има, и они — буквы, составленные из множества ТАГИМ. И знай, что буквы, которые в форме ТАГИМ в Кетер Бина, — это формы букв имен точек в Хохма, как упомянуто выше, и это только семь букв, которые являются ШВА, СЕГОЛЬ, и их числовое значение (гематрия) — 403. Поэтому Кетер Бина называется ТАГИМ, и пойми это.

Причина этого в том, что уже объяснено, что Кетер Има находится в Тиферет (Красоте) Аба. И ХАГ (Хесед-Гвура) Аба остаются в аспекте ТАГИМ над Кетер Има и не входят в нее, а только светят издалека, как ТАГИМ над буквами. Поэтому в Кетер Бина упоминаются только эти семь букв, которые являются СЕГОЛЬ и ШВА в форме ТАГИМ, чтобы указать на вышеупомянутое, что ХАГ Аба, которые являются СЕГОЛЬ и ШВА, находятся в форме ТАГИМ над буквами Има, также потому что их числовое значение — 403, как упомянуто выше. Таким образом, аспекты букв ХАГ Аба, которые являются СЕГОЛЬ и ШВА, становятся ТАГИМ над Кетер Бина, и пойми это очень хорошо.

И поскольку Бина — это женское начало, поэтому строгость (Гвура) превалирует, и ее точка предшествует точке милости (Хесед), которая является мужским началом. Поэтому порядок такой: ШВА, СЕГОЛЬ, а не СЕГОЛЬ, ШВА. И так же дело обстоит с точками (семь нижних) девяти нижних Сфирот Аба, которые являются буквами ТАМИМ в Кетер Аба. Пример этого: семь ЗАРКА — это как это 0. И так же дело обстоит с ТАМИМ в Кетер Аба, которые являются буквами в форме кругов, и они — буквы другого аспекта, который выше него. И этого достаточно, как сказано в Шаар Йихудим (Врата Единств).»