שער ה - א"ק

В книге «Сефер Эц Хаим» (Книга Древа Жизни) Рабби Хаима Виталя, записанной по учению Ари (Рабби Ицхак Лурия), говорится о структуре мироздания и духовных процессах, происходящих в нем. В отрывке 5:5 обсуждаются Ламед-Бет (32) пути чудес Хохмы (Мудрости) и их связь с духовными мирами и структурами.

Мир состоит из шести направлений: вверх, вниз и четыре стороны света. Эти направления связаны с Зеир Анпин (Малый Лик), который включает в себя шесть концов, начиная с Хесед (Милость), как сказано: «Я сказал: мир построен на милости» (Псалом 89:3). Это указывает на то, что мир начинается с Хесед и ниже, поскольку мир является телом для головы, облаченной в мозги Зеир Анпин. Создатель этого мира — Хохма (Мудрость), соединяющаяся с Има (Мать). Аба (Отец) дает ей каплю, включающую материю и форму, и необходимо, чтобы и материя, и форма были включены в десять, так как ничто не бывает меньше десяти.

Это тайна стиха «семя будет служить ему», поскольку с момента зачатия дается интеллектуальная форма, которая является душой, в потенциале которой формируется материя и создаются органы, являющиеся вместилищем для души. Это подобно мастеру, который надувает стеклянный сосуд, и благодаря воздуху, входящему в него, материал стекла расширяется и становится сосудом. Это тайна стиха «и вдохнул в ноздри его дыхание жизни» (Бытие 2:7), как мастер, вдыхающий в пыль и материю.

Поэтому душа с момента зачатия никогда не отделяется от материи, и даже после смерти душа скорбит по телу до воскресения мертвых. В Тикуним (исправлениях) говорится, что душа — это совокупность букв и является партнером тела, а дух — это совокупность светящихся точек в глазах.

В этом контексте можно понять высказывания Тикуним, где иногда говорится, что буквы — это тела, как упоминается ранее: «сияют эти светящиеся точки в буквах» и все они светят в глазах тела в саду Эдема. Также в Тикуним 16 говорится, что буквы по отношению к точкам как тело по отношению к духу, а в других местах говорится, что буквы — это душа, а точки — это дух.

Чтобы понять это, нужно обратить внимание на их слова, когда говорится, что буквы по отношению к точкам как тело по отношению к духу, и душа — это промежуточная ступень между телом и духом. Однако дело в том, что таамим (ударения) происходят из Кетер (Корона), точки из Хохма (Мудрость), тагин (короны над буквами) из трех высших Бина (Понимание), а буквы из семи нижних в ней. Также в Зеир Анпин и Нуква (Женское начало) буквы, которые в Зеир Анпин, называются телом, поскольку они являются совокупностью семи нижних в Ацилут (Мир Эманации).

Таким образом, буквы всегда называются телом, поскольку они являются сосудами, а тагин — это три высшие Има (Мать), которые являются душой букв. И как душа никогда не отделяется от тела, так и тагин никогда не отделяются от букв в свитке Торы, в отличие от точек и ударений, которые не находятся в свитке Торы, а только через чтение человека в свитке Торы.

Это объясняет, почему душа — это совокупность букв и партнер тела. Тагин соединяются и присоединяются к сущности букв, которые являются телом, и тагин — это совокупность букв, поскольку три высшие Има включены в семь нижних, которые являются буквами, и совокупность семи нижних укоренена и включена в три высшие, которые являются тагин.

Поэтому тагин не упоминаются и не указаны в Тикуним, поскольку они и буквы соединяются вместе. Поэтому иногда буквы называются телом, потому что это правда, а иногда называются душой в аспекте тагин, которые в них. Точки — это дух букв.

Таким образом, когда говорится, что буквы по отношению к точкам как тело по отношению к духу, это как будто сказано, что тело и душа по отношению к духу, потому что упоминая тело, душа автоматически включается, поскольку они партнеры, как упомянуто выше.

Также можно понять, что написано, что буквы из Бина (Понимание), и это из семи нижних в ней, а тагин — это душа, и это из трех высших в ней. Поскольку тагин — это аспект души, и каждая душа — это аспект Малхут (Царство), поэтому сказано, что Малхут становится Кетер Зеир Анпин в аспекте тагин, которые над буквами, как уже известно, что дополнительная душа Аба и Има — это Кетер в голове Зеир Анпин в аспекте «Корона дадут тебе, Господь наш Бог», как упомянуто в Зоар в главе Пинхас.

Теперь объясним их суть: знай, что сосуды, которые являются телом Зеир Анпин, называемым миром, — это аспект букв, и в них включены тагин, которые являются душой. Однако из двадцати двух букв создается тело, включающее десять правителей, которые являются Кетер-Хохма-Бина, Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-hОд-Йесод, как упомянуто во втором введении, а также в третьем. И сказано: «И сколько тел ты создал для них, которые называются телами по отношению к одеждам, которые покрывают их, и называются в исправлении этого Хесед правой рукой и так далее». Затем объясним, как из двадцати двух букв создаются десять исправлений.

Поскольку тагин соединяются с буквами, душа и тело включаются вместе в двадцать две буквы, и все они называются двадцатью двумя аспектами букв, а точки — это десять, как будет объяснено с Божьей помощью, и они — аспект духа, и они называются десятью сфирот в истине в тайне «небеса рассказывают», потому что небеса — это Зеир Анпин, аспект духа, включающий десять сфирот, которые рассказывают и светят Малхут, называемому «слава Божья», как упомянуто в главе Трума.

Таким образом, десять сфирот — это сущность, которая является точками внутри букв, происходящих из высшей Хохма, называемой также высшей точкой, и от ее имени называются точки. И сказано далее: «Внутри него имя Юд-Хей-Вав-Хей, которое в пути Ацилут», и известно, что это имя — гематрия Адам, намекающая на Хохма, потому что десять сфирот — это десять букв имени Мах.

В Зоар говорится: «И мудрые — это те буквы, которые включены в два в начале, начало — это точка в своем дворце, девять точек зависят от нее и называются десятью сфирот без ничего». Известно, что два — это в Бина, которая считает буквы, а начало — это Хохма, которая считает точки, и это десять сфирот.

Сначала отец, который является Хохма, посеял каплю материи, и это буквы, о которых сказано: «И земля была пустынной и пустой», потому что из мутной воды вышла первая материя, называемая пустыней, как сказано в Сефер Йецира: «Три воды от духа вырезаны и высечены в них двадцать две буквы из пустыни и пустоты, грязи и глины. Сделал их как грядку. Поставил их как стену. Окружил их как крепость». Таким образом, материя букв из воды, которая в Хохма, вышла, и сначала была сделана пустыня, затем пустота, затем они были отмечены и сформированы.

Есть круглые буквы как стена, есть плоские и длинные как крепость, есть с вместилищем как грядка, в которой задерживается вода. И сказано: «Потому что снегу скажет: будь землей», поэтому из мутной воды, которая в Хохма, вышла первая материя (букв), называемая пустыней, затем она дается в Бина и формируется в утробе Има через материю, которая в ней также, которая является пеплом огня, потому что вода справа, которая в Хохма, и из ее мутности вышли двадцать две буквы, и в них пять простых первых Манцпах, и сделан пепел белизны из мутности снега белизны, которая в Ливане, которая в Хохма, в тайне: «Потому что снегу скажет: будь землей».

Но огонь в Бина, и из его мутности и осадка вышла материя, называемая краснотой, и это пять двойных букв Манцпах, которые являются пятью Гвура, гематрия пепел, потому что пепел — это мутность осадка огня, и тогда формируется тело плода Зеир Анпин в утробе Има в двадцати двух мужских буквах и пяти двойных буквах Манцпах, которые женские, и из них создан плод. И также в двадцати двух мужских буквах есть женские, потому что в Хохма есть левая сторона, которая вся женская, как в Бина, Малхут, поэтому в остальных двадцати двух есть аспект женских, но относительно двойных все они называются мужскими.

Таким образом, ты поймешь, как все 248 органов, которые являются аспектом 248 костей, все из мужского, который сеет белизну, но из красноты женщины только чернота в глазу и кровь в жилах и так далее, но все кости, которые являются корнями 248 органов, из Аба. И вот в этих буквах соединяется душа, которая тагин, и она из Има, потому что душа не входит в материю, только после зачатия, которое в утробе Има, но Аба дал в нее только материю, двадцать две буквы, которые являются костями, но необходимо, чтобы в ней было все, как сказано в Парашат Шлах, потому что, конечно, капля Аба была только сухой материей, только немного жизни в ней, называемой дыханием костей, и это тайна 320 искр, которые выходят из Хохма, то есть Аба, как известно нам, потому что это соединение полное в костях после смерти, но душа, которая из Има, парит над ними сверху в тайне: «И душа его будет скорбеть по нему», потому что, как когда Аба сеял, вышла материя с дыханием костей, соединенная вместе, так они никогда не отделяются, но душа приходит потом из Има и парит над дыханием, и тогда в утробе женщины душа входит в течение девяти месяцев понемногу, и когда завершается, рождается.

Поэтому даже после смерти она парит над костями, а не внутри них, как дыхание костей, которое остается соединенным внутри костей, как упомянуто в Парашат Шлах. И хотя в другой части говорится, что это о душе, смысл в том, что это о дыхании костей. И, возможно, дгеш и рафе — это дыхание костей, которые не являются ни ударениями, ни точками, ни тагин, как упомянуто в конце Тикун Хей, и я не получил это от моего учителя, да будет благословенна его память. И посмотри, что пропущено в конце Тикун Каф-Хет рукописи, где сказано, что дгеш и рафе — это душа, и, возможно, это дыхание костей, которое является частью души. И посмотри хорошо на тему дгеш и рафе и букв, и точек, и ударений, которые являются телом и Нефеш-Руах-Нешама.

И вот точки — это десять сфирот внутри них, которые являются аспектом духа, и вот двадцать две буквы и десять сфирот — это тридцать два пути, исходящие из Хохма, в которых создан мир, который является Зеир Анпин. И сказано: «Тридцатью двумя путями чудес Хохма он вырезал», и это десять сфирот без ничего и двадцать две буквы, основа и так далее. И называются основой, чтобы намекнуть на каплю материи мужского, которая первая и основа, которые являются костями, и затем формируется в утробе Има в пяти двойных буквах Манцпах, называемых каплей красноты.

И вот эти тридцать два пути — это мужские из Хохма, и они даны в Има внутри Манцпах, которые пятьдесят ворот в ней, потому что каждая включает десять, и вот пятьдесят. Поэтому называются воротами, потому что они открытые отверстия и проемы Има, называемой женщиной, потому что женщина имеет открытые ворота, чтобы принимать в себя пути Хохма. И в этом ты поймешь, что Гвурот Манцпах — это женские, а Гвурот 320 искр — это дыхание костей мужские.

И вот есть два аспекта десяти сфирот: один — десять сфирот аспекта Нефеш, и другой — десять сфирот аспекта Руах. И вот, когда мы упоминаем буквы, которые являются телами, сосудами для Нефеш, оказывается, что Нефеш — это их десять сфирот, и между всеми они тридцать два аспекта, которые являются тридцатью двумя Элохим малости, как уже известно, что сосуды и Нефеш — это все аспекты Элохим малости. Но есть разница, потому что десять Элохим, которые против Нефеш, более возвышенные и упоминаются в Тикуним рукописи, которая отсутствует, и другие двадцать два — это против тела, которые двадцать две буквы, и из этих тридцати двух Элохим собирается их свет, когда они выходят из Хохма, которая мозг по отношению к сердцу, и становится тридцать два, как число тридцать два пути Хохма. Поэтому сердце — это огонь, сжигающий, потому что это Элохим малости, но голос внутри него — это имя Авая, которое является аспектом духа, пребывающего в сердце, который точки, делающие стук, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы. И когда приходит дух, тогда они становятся именами Авая величия, а не Элохим малости. И вот тогда завершается имя Мем-Бет, которые тридцать два Элохим тела и Нефеш, и десять Амирин, которые десять сфирот духа величия, как упомянуто.

И вот, когда дух приходит к сердцу, где Нефеш, сказано о нем: «Голос моего возлюбленного стучит». И пойми это хорошо, потому что Нефеш и Руах оба в сердце: это дух, а это кровь, в тайне: «Потому что кровь — это Нефеш, капля красноты женщины», и сосуд — это сама плоть сердца, которая буквы.