שער ה - א"ק

Основной принцип заключается в том, что 22 буквы (אתוון) представляют собой 248 органов тела, а пять конечных букв (דמנצפ"ך) символизируют кровь, в которой пребывает душа (נפש), и они являются коронами (תגין), основное пребывание которых в сердце. Дух (רוח) представлен точками (נקודות), и они также женского рода, как упомянуто ранее, поскольку они являются возвращающимся светом (אור חוזר). А вкусы (טעמים) — это душа (נשמה), мужская.

32 пути (ל"ב נתיבות) составляют тело и душу в целом. Десять высказываний (י' אמירן) соответствуют десяти Сфирот духа (י"ס דרוח). Точки (נקודות) составляют девять, поскольку, как уже известно, Зеир Анпин (זעיר אנפין) имеет только девять Сфирот, как числовое значение слова "א"ח" (9), и в Малхут (מלכות) нет точки, так как она представляет собой только нефеш (נפש), поскольку Зеир Анпин имеет только девять Сфирот, и все они составляют одно.

Тем не менее, вкусы (טעמים) должны быть разделены на десять частей, и также буквы, хотя их 22, делятся на десять Сфирот, поскольку Кетер (כתר) духа (רוח) имеет одну букву как свой сосуд (כלי), и так далее для всех остальных десяти Сфирот духа, поскольку каждая имеет свои известные буквы, которые являются телом и сосудами для них. Есть Сфирот, у которых одна буква, и есть Сфирот, у которых две буквы, как упомянуто в разделе "Ахрей" (פ' אחרי) в "Дерех Хаим" (דע"ח) 72: "Рабби Шимон сказал Рабби Элазару: 'Приди и посмотри, эти 22 буквы все распределены в этих десяти высказываниях и так далее'". И там сказано, что "мы изучили все эти буквы, которые записаны и известны в каждом Кетер, и мы не удостоились их, но из выводов мы можем понять их из Сефер Йецира (ס"י) и Зоар Шир ХаШирим, как сказано, с Божьей помощью (בע"ה)".

В Сефер Йецира (ס"י) сказано, что "Эмш" (אמש) — это таким образом: три высшие (ג"ר) — это три линии буквы "ש", поскольку голова создана из огня (אש), и "א" включает три средние (חג"ת), поскольку тело создано из духа (רוח), и они Хесед (חסד), Гвура (גבורה), две йоды (יודין) буквы "א". "ו" из "א" — это Тиферет (תפארת) в середине, как упомянуто в Сефер ХаЗоар (ס"ה) в нескольких местах. Открытая "מ" в Йесод (יסוד) в общем Гвура-Тиферет (ג"ת), поскольку живот создан из воды (מים) и так далее. Буквы "בג"ד כפר"ת" — это семь отверстий головы: две правых уха — Хохма (חכמה), два левых уха — Бина (בינה), "ד"כ" — глаза — Нецах-hОд (נצח הוד), "פ' ר'" — нос — Тиферет-Даат (תפארת דעת), "ת'" — рот — Малхут (מלכות). В голове. 12 простых (י"ב פשוטים) — пять в Хесед (חסד), семь в Гвура (גבורה) (другие версии: шесть в Гвура) — две руки. И так далее все 12 простых в шести нижних (ו"ק) тела.

Знай, что дух (רוח), который является десятью Сфирот (י"ס), не соответствует порядку сосудов (כלים), поскольку Хесед духа находится в сосуде Гвуры, а Гвура духа — в сосуде Хеседа. И это тайна включения левого в правое и правого в левое, как упомянуто в Зоар и Тикуним. И так в разделе "Ваикра" (ויקרא) 54 и в конце "Шир ХаШирим" в тайне точек в разделе "Да будет свод среди вод" (יהי רקיע בתוך המים), и помни это хорошо.

Таким образом, они представляют собой две категории: первая — это четыре стороны света (דרום, צפון, מזרח, מערב), вторая — это четыре элемента (ארמ"ע), которые являются аспектами духа и тела: юг — горячий и сухой, и в нем вода холодная и влажная, и так далее для всех остальных в этом порядке. Также знай, что поскольку Зеир Анпин в целом — это только шесть нижних (ו"ק), аспект тела, но в аспекте духа он завершен до десяти, поэтому и буквы — это только шесть нижних.

Поэтому буква "א" начинается с Хесед, как упомянуто в "Трума" (תרומה) 159, также в Зоар Шир ХаШирим относительно "Привел меня царь в свои комнаты" (שיר השירים) в Идра Тиньяна: "22 буквы распространяются и начинают светить от начала первого света и так далее", поскольку уже известно, что "голова царя исправлена в Хесед и Гвура" и так далее в разделе "Мишпатим" (משפטים) 122.

Таким образом, все 22 буквы находятся в десяти Сфирот, и их сущность — это только шесть нижних. Таким образом, буквы — это нефеш, и тогда Зеир Анпин и Нуква (זו"ן) — это имена Элоим (אלהים), поэтому они две Парцуфим (פרצופים), соединенные вместе, но одно сзади, а другое спереди. Но когда приходят имена Авая (הויות), которые являются духом и тайной мозгов Зеир Анпин, как известно, тогда Зеир Анпин увеличивается, и он становится десятью полными Сфирот даже в аспекте сосудов, и тогда Нуква отделяется от него и берет суд Элоим, а муж — имена Авая, и тогда он называется Авая Элоим, полное имя, и пойми это.

Поэтому она отделяется от него, поскольку имена Авая отталкивают Элоим и передаются Нукве. И то, что мы всегда говорим, что внешность миров — это эти сосуды, тело и душа, а внутренность миров — это десять Сфирот духа, которые внутри в свете Ацилут (אצילות), как упомянуто в 17, поскольку души человека приходят из этого человека Ацилут, называемого десятью Сфирот духа, а ангелы — из внешности, которая является телом и душой. И это тело Элоим иногда спускается в Брия, Йецира, Асия (בי"ע), и там оно украшает и одевается в эти одежды, чтобы украшаться перед своим мужем, говоря: "Смотри, какие плоды я вырастила". И поскольку свет точек — это возвращающийся свет, он всегда поднимается в тайне Зерка (זרקא).