דע כי גוף האדם החומרי נחלק לד' חלקים שהם ארמ"ע ד' ליחות לבנה אדומה ירוקה שחורה ועיקרם הם בריאה וכבד ומרה וטחול כנזכר בזוהר ובתקונים כי הם ד' חלקי נפש הבהמית ובאותה נפש בהמית מתלבש קליפת נוגה בסוד היצר טוב ויצה"ר ובזה המלבוש דנוגה מתלבש נפש דעשיה אחר שאינה נהנית ונזונית מחיצוניות הנקרא נפש הבהמית אלא ע"י התלבשות היצה"ר הגובר בה ומלכלך אותה ומקריב לה העכירות והשמרים הרע של נפש הבהמית כי גם היא כלולה מטו"ר ובהכרח תהיה הנפש בחלאים ותחטא כי מזונה הם מאכלים רעים אך כשהיצה"ט גובר על הד' יסודות שהם נפש הבהמית עצמה אז אינו מברר רק זכות הדם והמובחר שבאותו נפש הבהמית ומקרב לנפש דעשיה אשר היא בכבד ואז היא בריאה ואינה חוטאת כי גם ד' יסודות שהם ד' חלקי נפש ההמית מורכבים מטו"ר וחלק הרע שבהן נקרא שתי בנות לוט כנזכר פרשה וירא דף ק"ט ומאותו חלק הרע שבנפש הבהמית נזון היצה"ר שהוא סמא"ל נמצא כי הכלי של הכבד הוא גוף חומרי ובתוכו נפש הבהמית טו"ר ובתוכו יצ"ט ויצה"ר הנקרא סמא"ל וכשזה גובר מקרב העכור והרע שבו אל נפש העיקרי דעשיה הנקרא יעקב כדאיתא פ' בראשית רכ"ב ופנחס רל"ד כי הנפש דעשיה היא טהורה אלא שיונקת ונזונית לזמנין מן היצה"ט ולזמנין מן היצה"ר כי הם מלבושי דקלי' נוגה נמצא כי ד' יסודות נקרא נפש הבהמית והם כפולים ד' מסטרא דטוב וד' מסטרא דרע ובד' דמסטרא דטוב שוכן עליהם מלבוש דכתנות אור כי הוא קלי' נוגה הטוב שבו ובד' יסודות הרע שוכן עליהם מלבוש דכתנות עור משכא דחויא כנזכר בתיקונים ואי לא זכה משכא דחויא דכליל ד' יסודין כו' הרי העלינו מזה סדר האדם וסדר המזון מה הוא והוא גוף האד החומרי הנחלק לד' יסודות שהם ד' יסודות ארמ"ע ד' ליחות לבנה אדומה ירוקה שחורה ועיקרם הם בריאה וכבד וטחול ומרה ומשם מתפשטים לכל הגוף ותוך זה הגוף מתלבש נפש הבהמית ופירוש הענין כי לא כל העולם עשיה בשוה כי הרי שמים והארץ אינם בשוה. והנה הארץ יש לה ד' חלקים ארמ"ע וכולן דומם וזה הדומם גוף ונפש דדומם המקיים אותם ויותר למעלה מזה הוא גוף הצומח כלול מד' ובתוכו נפש הצומחת ולמעלה ממנו הוא גוף הבע"ח כלול מארמ"ע ובתוכו נפש בהמית ובודאי כי בעליון כלול בו התחתון נמצא כי הדומם הוא גוף ונפש הדומם והצומח יש בו חלק גוף ונפש של הדומם ונוסף עליו בחי' עצמו שהוא גוף הצומח ונפש הצומחת ולכן הצומח גדול מהדומם והדומם נעשה צומח ואח"כ הב"ח יש בהם גוף ונפש מדומם וצומח ונוסף עליהם גוף ונפש הבהמיות לכן גוף הדומם והצומח ניזונין מהם וכמו כן האדם יש בו דומם וצומח ובחי' ב"ח גוף ונפש ונוסף עליהן נפש המדברת נכללת מכולן נמצא כי עיקר מציאת האדם הוא מבחי' נפש הבהמית והמדברת כמ"ש בע"ה כי הצומח והדומם טפלים אליהן כנודע ונפש הבהמית אשר יש באדם חוצבה ממקום שנחצבה נפש הבהית וב"ח שהם חיות ועופות ודגים אלא שהוא הפנימית והמובחר שבנפש הבהמית ולכן היא מדברת וכשהאדם נזון ואוכל מתחבר ונוסף בו נפש הבהמית ממאכלי הדומם כגון מים ומלח. [הגהה - צמח בספר הליקוטים איתא כן שהוא דומם ובדרושים איתא שהוא צומח כי נעשה מהמים שהם חיים ובכוונות כתב שהוא בין דומם וצומח ונראה כי בליקוטים איירי במלח הנמצא בהרים כמו באשכנז ובדרושים מיירי במלח הנעשה ממים ועוד יש מלח ג' שהוא בין דומם וצומח שיש מן העפר מלוח ומבשלין במים ואח"כ מבשלין המים עד שנשאר נקי ולבן וזה נעשה בצפת ת"ו ובמ"א]:
Know that the physical human body is comprised of four parts, namely, fire wind water and earth, as well as four humors, white red green and black whose primary places are in the lung, liver, gallbladder and spleen for they are the four parts of the animal soul and in that animal soul is clothed kellipat nogah, the mystical secret of the good and evil inclinations. And in this garment of Nogah is clothed that soul of Assiyah, since it does not derive benefit or vitality from the externality called "the Animal Soul" rather through the investiture of the Evil Inclination that gains power in her and dirties her with the opacity and unholy dross of the animal soul, for she too is comprised of good and evil. Then certainly the soul will ill and transgress, for her sustenance is the evil foods. Yet, when the good inclination gains power over the four elements ie. the animal soul itself then it does not refine but the blood and the finest quality of that animal soul and draws near that soul of Assiyah which is in the liver, and then she is well and does not sin for indeed her four fundamental elements ie. her four Animal-Soul parts are comprised of good and evil. And the evil portion within them are called "the Two Daughters of Lot". It is from that evil portion of the animal soul the evil inclination, alias Sama"e-l, is nourished. Thus, the vessel of the liver is the physical body, in which is the animal soul comprised of good and evil, in which is the good and evil inclinations, which when this (evil) one gains power it draws near the opacity and the evil within it to the primary soul (the Soul) of Assiyah, alias Yaakov, for the Soul of Assiyah is pure, just that she sometimes suckles and is nourished from the good inclination and sometimes from the evil inclination for they are the garments of the Klippat Nogah. Thus, the four fundamental elements are the animal soul and they are doubled - four of good and four of evil - and in the side of good the "Garments of Light (אור)" clothe them, for that is the good within Klippat Nogah. But from the side of evil "Garments of Skin (עור)" - the skin of the serpent - clothes them. We can conclude from this the order of man and the order of nourishment. The physical body of Man is comprised of the four elements, fire water wind and air, as well as four humors, white red green and black whose primary places are in the lung, liver, gallbladder and spleen from where they spread to the entire body and in this body is clothed the Animal Soul. Now the meaning of this is that the whole realm of Assiyah is not an equal plane, for in it are heaven and earth which are not equal. For example, earth is comprised of four elements and the are all inanimate. But there is the the vivifying force of the earth that maintains it and beyond these is the body of the vegetable which is comprised of the four elements and in it is the force that causes its growth. ...
ומצטרף עם נפש הדומם שבו שהוא יותר מעולה ומתגדל אך להיות עדיין בחי' דומם אינו עדיין מזון לכן הנודר מהמזון מותר במים ובמלח ואח"כ באוכלו הצומח אותו הנפש הצומחת אשר בו מתחבר עם נפש הצומחת שבאדם שהוא מעולה יותר ומתגדלת. אך גוף הצומח יוצא בסוד מותרות לחוץ וכן כשאוכל הב"ח יוצא הפסולת ונפש הבהמית אשר שם מתחבר עם נפש בהמית שבאדם שהוא מעולה יותר ממנו והוא פנימית כנ"ל ואז מתגדל עמה כנ"ל והוא סוד מזון גופנית כי נפש הבהמית של אדם נקרא עדיין גוף ולא נפש והרי דומם והצומח וחי והמדבר הם הנקראים ד' יסודות כי כ"א מהם כלולה מארמ"ע והם בחי' גוף של האדם אשר כל אלו הם בחי' הארץ החומרי ומתפשט בתוכם המלבוש האחרון הוא גוף הרקיעים דבעשיה והם הקלי' כי כמו שחומר הארץ היא קלי' וגוף אל הפנימי שבה שרש נפש דומם והצומחת והבהמית כן אח"כ חוזר על דרך זה והגוף של השמים דעשיה שהם הקלי' נכנסים תחלה והבן זה היטב סדר אלו המרגות ואז מקליפת נוגה דטוב ורע גוף ושמים דעשיה נמשך ומתלבש באדם תוך נפש הבהמית שבו ובתוך קלי' נוגה זו שהוא יצה"ט ויצה"ר שם ג"כ מתלבש אח"כ פנימית הרקיע דעשיה ונפש שלהם וזהו הנקרא נפש האדם ונפש האופנים והנה נפש זו נקרא נפש אל נפש הבהמית והיא נזונית ממנה כמו שנפש הבהמית נזונית מהצומח כנ"ל אמנם אינה נזונית אלא ע"י הגוף שלה שהוא קליפת נוגה יצ"ט ויצה"ר כנ"ל והנה נמצא כי העכירות של נפש הבהמית שבאדם שעולה אל נפש דעשיה ניזון ממנה הוא גורם לגוף לחטוא ומי גרם לו עכירות בתחלה בנפש הבהמית שבאדם ודאי שנמשך לו מנפש הבהמית שבב"ח שהיא חיצוניות נפש הבהמית שבאדם לכן כשאדם חוטא היה מקריב קרבן נפש הבהמית של ב"ח שהיא גרמה לו לחטוא ונחית אש גבוה ושורף אותו העכירות ואז שורש נפש הבהמית שבאדם נמשך לה זכות ונקיות כי הכל משורש א' חוצבו ומתכפר האדם והבן זה היטב סוד הקרבנות ולהיות כי גם נפש הדומם וצומחת הם יותר עכורים גם הם גרמו וסייעו להחטיא את נפש הבהמית מצד הרע שבהם לכן היו הנסכים וסלתות שהם צומח ונאמר על כל קרבנך תקריב מלח שהוא כח הדומם ובזה מתתקנין כל חלקי דצח"ם והבן זה (והטעם להקריב קרבן בהמה עיין פרשת פנחס רי"ט ועיין בספרים קלי' נגה איקרי ירדן שיורד ועולה ועיין פרשת בראשית דכ"ב):
...And it combines with the Inanimate Soul within it, which is higher and greater. However, still being inanimate it has not become nourishment yet, therefore one who foreswears nourishment may still consume water and salt. And afterwards, when eating a vegetable, the Vegetative Soul within it attaches to the 'Vegetative Soul' within man which is higher, and thus it grows, while the body of the vegetable will be expelled as refuse. And so too when Man consumes an animal the refuse is expelled and the Animal Soul that was within it attaches to the "Animal Soul" within Man which is higher and more internal than it and thus it grows. And this is the mystical secret of bodily nourishment, for the Animal Soul within Man is not yet considered 'soul', rather it is 'body'. For the four souls, Inanimate Vegetative Animal and Articulate represent the Four Elements for they are each comprised of the four elements and the complete the body of Man, and are the physical compartment into which spreads the final garment, the spiritual bodies of Assiyah ie. the kellipot. For just as the physical earth serves as the husk and body of the more internal roots of the inanimate, vegetative and animal souls so do the spiritual forms of Assiyah enter first. Understand the order of these levels well. And then from the Kellipat Noga of (the Mystical Secret of the Tree of) good and evil is drawn into the Animal Soul within Man, and within this Kellipat Nogah which is comprised of the Good and Evil Inclinations, is clothed the innermost spiritual level of Assiyah, the soul of them all. This is what is called "The Soul of Man" and "The Soul of Angels". This is the (true) soul (inner life) of the Animal Soul and it is nourished from (the Animal Soul) just as the Animal Soul is nourished from the vegetable etc. However, it is only nourished from the body which is of the Kellipat Noga Good and Evil Inclinations. Thus, the opacity of the Animal Soul within Man which rises towards the Soul of Assiyah is nourished from her and this causes the body to sin. But what caused the opacity in the Animal Soul within Man to begin with? Certainly it is due to the Animal Soul within an actual animal, which is the externality of the Animal Soul within Man. This is why when Man sinned he would bring a sacrifice from among the animal kingdom, for it was they that caused the sin. And the Vegetative and Inanimate Souls are even more opaque than the Animal Soul and they surely contributed to the sin, therefore libations and meal offerings as well as salt accompanied each offering.
Знай, что физическое тело человека состоит из четырех частей: огонь, воздух, вода и земля, а также из четырех жидкостей: белая, красная, зеленая и черная, основные места которых находятся в легких, печени, желчном пузыре и селезенке. Они представляют собой четыре части животной души, и в этой животной душе облекается Клипат Нога (Нечистая оболочка Нога), мистический секрет доброго и злого начал. И в этом одеянии Нога облекается душа мира Асия (Мир Действия), поскольку она не получает пользы или жизненной силы от внешности, называемой "Животная Душа", а через обличение Злого Начала, которое набирает силу в ней и загрязняет ее непрозрачностью и нечистыми осадками животной души, ибо она также состоит из добра и зла. Тогда, конечно, душа будет больна и согрешит, ибо ее питание — это злые пищи. Однако, когда доброе начало набирает силу над четырьмя элементами, то есть над самой животной душой, тогда оно не очищает, а только кровь и лучшее качество этой животной души и приближает к душе мира Асия, которая находится в печени, и тогда она здорова и не грешит, ибо действительно ее четыре фундаментальных элемента, то есть ее четыре части животной души, состоят из добра и зла. И злая часть в них называется "две дочери Лота". Из этой злой части животной души питается злое начало, также называемое Самаэль. Таким образом, сосуд печени — это физическое тело, в котором находится животная душа, состоящая из добра и зла, в которой находятся доброе и злое начала, которые, когда злое начало набирает силу, приближают непрозрачность и зло внутри нее к основной душе мира Асия, называемой Яаков, ибо душа мира Асия чиста, только она иногда питается и получает питание от доброго начала, а иногда от злого начала, ибо они являются одеяниями Клипат Нога. Таким образом, четыре фундаментальных элемента — это животная душа, и они удвоены: четыре с стороны добра и четыре с стороны зла. И на стороне добра их одевают "Одеяния Света (אור)", ибо это добро внутри Клипат Нога. Но с стороны зла их одевают "Одеяния Кожи (עור)" — кожа змея. Мы можем заключить из этого порядок человека и порядок питания. Физическое тело человека состоит из четырех элементов: огонь, вода, воздух и земля, а также из четырех жидкостей: белая, красная, зеленая и черная, основные места которых находятся в легких, печени, желчном пузыре и селезенке, откуда они распространяются по всему телу, и в этом теле облекается Животная Душа. Теперь смысл этого в том, что весь мир Асия не является равной плоскостью, ибо в нем есть небо и земля, которые не равны. Например, земля состоит из четырех элементов, и все они неодушевленные. Но есть оживляющая сила земли, которая поддерживает ее, и выше этого находится тело растения, которое состоит из четырех элементов, и в нем есть сила, которая вызывает его рост.