שער נ - מטי ולא מטי ב

248 заповедей «сделай» связаны с Хесед (Милость) и представляют собой секрет жизненных жидкостей в человеке, которые питают все тело, как упоминается в книге о медицине. Эти жидкости распределяются по 248 органам, которые состоят из плоти, сухожилий и костей. Хотя они распределяются по-разному в трактате о чистоте, порядок распределения Хесед в десяти Сфирот (י"ס) отличается. В трех высших Сфирот (ג"ר), где находятся мозги, они не так необходимы, поэтому распределяются иначе, как в порядке Криат Шма: 42 в голове, 72 в теле, 50 в животе от пупка вниз и 72 в бедрах. Это можно понять из сказанного о том, как Хесед делится на трети.

365 заповедей «не делай» связаны с кровью, распространяющейся по 365 сухожилиям, и представляют собой Гвура (Строгость). Они также распределяются, но составляют 365. Это происходит в теле Зеир Анпин (З"А), который наследует как Хесед, так и Гвура, поэтому он обязан как в заповедях «сделай», так и «не делай». Однако женщина, чья суть исходит из Гвура, обязана только в заповедях «не делай», а от Хесед она получает лишь свечение от З"А, и они приходят к ней только в определенное время, когда она с ним, поэтому она не обязана в заповедях, зависимых от времени.

Также объясняется связь между именами Бога и заповедями. Имя «ЯХ» (י"ה) связано с 365 заповедями «не делай», а «ВаВ» (ו"ה) с 248 заповедями «сделай». 248 Хесед соответствуют числу Авраам (гематрия אברהם = 248) и исходят из груди вниз, но затем возвращаются в виде Ор Хозер (Возвращающийся Свет) и окружают мозги, но не входят внутрь. От груди вниз это две буквы «ВаВ» и «ХеЙ» (ו"ה), которые представляют собой Тиферет и Малхут сзади. Поэтому «Зехри» (זכרי) с «ВаВ» составляют 248.

Имя Адонай (אדנ"י) связано с домом, но Гвура остается в мозгах, где находится «ЯХ» (י"ה), которые являются мозгами З"А и не распространяются, пока Хесед не распространится сначала. Тогда имя «Шми» (שמי) с «ЯХ» становится 365. Таким образом, все заповеди «сделай» исправляют Ецер Тов (Доброе начало), которое исходит из Хесед, как сказано: «Уклонись от зла и делай добро» (Псалтирь 34:15). Добро создается и завершается через 248 заповедей «сделай», которые составляют 248. Однако Ецер Ра (Злое начало) исправляется только через удаление зла, прилипшего к нему, как известно, и это связано с 365 заповедями «не делай».

В этом контексте объясняется, что в зависимости от части искры души человека существуют частные заповеди «сделай», относящиеся к Ецер Тов, и частные заповеди «не делай», относящиеся к Ецер Ра. Пока человек не исправит эти частные аспекты, его душа не будет исправлена.

Также объясняется, что в Тикуним (исправлениях) сказано, что демоны происходят с левой стороны, а ангелы с правой. Это не значит, что они сидят справа и слева от Древа Познания, но Хесед и Гвура распространяются по всем аспектам Древа Познания. Из Хесед создаются ангелы, а из Гвура — демоны, но они охватывают все аспекты Древа Познания.

В этом контексте объясняется, что сердце мудрого направлено вправо, а сердце глупца — влево, потому что у сердца есть две полости. Из одной выходит дух жизни человека, а другая загрязнена кровью и распространяется по всему телу. Ангел Ецер Тов одевается в правую полость и оттуда распространяется по всему телу, а ангел Ецер Ра, исходящий из Гвура, находится в левой полости и оттуда распространяется по всему телу.

В Тикуним (исправлениях) сказано, что Древо Познания справа — это жизнь, а слева — смерть, потому что Ецер Тов, который исходит из Хесед, называемого правой, приносит жизнь человеку, как упоминалось ранее, потому что он подобен жизненным жидкостям, которые питают дерево. Ецер Ра — это естественное тепло в человеке, которое высушивает жизненные жидкости, и тогда человек умирает. Это происходит, когда человек нарушает 365 заповедей «не делай», и тогда огонь Гвура соединяется с огнем Гиены и убивает его.

Также объясняется, что в Тикуним (исправлениях) сказано, что от пояса вниз — это зло, потому что Древо Познания проявляется только в открытом месте. Поэтому говорится, что от пояса вверх — это добро, а от пояса вниз — это зло, потому что верхняя половина Древа Познания — это добро, а нижняя половина — это зло. Если человек удостаивается, он берет верхнюю половину, ангела добра, в помощь. Если не удостаивается, он берет нижнюю половину, демона зла, против себя. Это связано с выражением «удостоился — помощь, не удостоился — против него», потому что Ецер Ра исходит из Гвура. Если удостоился, он становится помощником ангела, если не удостоился — демоном против него, потому что это Гвура в аспекте женского начала, женщины.

Однако есть другая женщина с внутренней стороны Ецер Ра святости, и она также исходит из Гвура, которая там, и также называется Ецер Тов, хотя она женская. Один называется «кость», а другой — «сын», и тогда они называются двумя служанками: хорошей служанкой и плохой служанкой, как упоминается в Тикуним (исправлениях) 65, и у него есть две жены и так далее.

Таким образом, всякий, кто хочет завершить свою душу, зависит от того, как он очистит свой светлый покров, который ему подходит. Если он уклоняется от зла, особенно если ему попадается грех и он избегает его, тогда Ецер Ра исправляется. Если нет, не дай Бог, о нем сказано: «Не говори: я воздам злом, я воздам злом». Если он совершает заповедь, он завершает Ецер Тов в тайне: «Надейся на Господа и делай добро», исправляет добро, которое является Ецер Тов. Если нет, не дай Бог, о нем сказано: «Нет делающего добро, нет ни одного».

Есть те, кто исправил этот покров, а затем согрешил и раскаялся в прежних делах. Тогда, когда он или кто-то другой из его корня перевоплощается, он одевается в него без труда и усилий в тайне: «Грешник приготовит, а праведник оденется». Это тайна грешника, который полностью раскаялся и раскаялся в прежних делах в тайне покрытия греха, и внезапно он одевается в добро. Однако у прозелита, у которого нет корня изначально, Авраам и Сара исправляют душу для прозелитов, а иногда также берут души, если они из их корня и совершили подобное действие.