שער נ - מטי ולא מטי ב

Сначала говорится, что мудрецы (Талмидей Хахамим) объяснили, что Рабби Акива (Р"ע) поднялся на небеса должным образом, вошел в мир в мире и вышел в мире. Давид задал вопрос, связанный с этим. Ранее упоминалось, что Бен Азай спустился в «Йесод» (Основа) земли. Здесь говорится, что по этой причине Давид задал вопрос о стихе: «Из мертвых — рука Твоя, Господи» (Псалтирь 17:14), и ответ на этот вопрос не был разъяснен. Вопрос заключается в том, почему те, кто заслуживал смерти поцелуем от руки Господа, вместо этого умерли от рук людей в жестоких мучениях.

Если сказать, что их доля в жизни, а доля Рабби Акивы — в высших мирах, поскольку он вошел в мир в мире, в отличие от Бен Азая и Бен Зома, чья доля была связана со смертью, так как один взглянул и умер, а другой взглянул и пострадал, и даже после того, как они были связаны с «Клипот» (нечистыми оболочками). Однако Рабби Акива, чья доля в жизни, как упоминалось, он и его товарищи были убиты в этом мире, потому что они были праведниками, которые не совершили греха, за который должны были бы быть наказаны. Тем не менее, ответ на этот вопрос намекается в этом стихе: «Из мертвых — рука Твоя, Господи».

Смысл в том, что внутреннее тело человека, если он праведник и создано в святости, удостаивается «Халука де-Раббанан» (одежды мудрецов), которая хороша и не зла, как уровень «Хашмаль» (тайная энергия), в тайне: «И вошел Моше в облако» (Исход 24:18). И отделяется от первого тела, как сказано: «Сними обувь твою с ног твоих» (Исход 3:5), что является телом из «Клипат Нога» (оболочка света и тьмы) — Древа познания добра и зла, как упоминается во втором исправлении.

Однако эти десять мучеников — это десять капель, которые были выброшены из ногтей Йосефа, как упоминается в Тикуней Зоар 68. Смысл в том, что эти десять капель — это десять одежд их душ, а не сами души. Эти одежды, называемые их телами, «Халука де-Раббанан», являются добром и злом. Известно, что Древо познания — это остатки, не очищенные от тех царей, которые являются тайной 320 искр, выброшенных из высшей мысли.

Причина смерти царей заключалась в том, что не было мужского и женского начала, как известно. Эти цари были привлечены сверху из высшей мысли без женского начала, как известно из многих учений. Это было до исправления, до того как был исправлен Адам Кадмон (первый человек) в виде мужского и женского начала, и поэтому они умерли.

Эти аспекты — это капли семени, называемые искрами, и они составляют 320. И это то, что говорится: «И бросил их в 320 областей». Пойми это как удивительную тайну, потому что все святые души десяти мучеников были облачены в «Халука де-Раббанан», которые являются их телами, сделанными из капель семени, которые являются тайной Древа познания добра и зла. Их души — это высшая святость, подобная свету сосудов тех царей.

Однако их тела, «Халука де-Раббанан», происходят из «Ситра Ахра» (другой стороны) Древа познания, подобно сосудам тех царей. И как в тех сосудах была разбитость, и они спустились в место смерти в тайне Древа познания, так и эти тела нуждались в убийстве, чтобы очистить примеси в них. После того как примеси были очищены через убийство, добро в них было очищено и вернулось наверх, откуда оно спустилось, в высшую мысль, подобно сосудам царей, которые поднялись туда в тайне «МаН» (женских вод) для исправления в Парцуфим Ацилут, как известно.

И это тайна: «Молчи, так было задумано», то есть через это они поднялись в мысль в тайне «МаН» в высшей мысли, чтобы исправить их тела, в которых была примесь из «Ситра Ахра». Таким образом, из-за их душ они были совершенными праведниками, добром и не злом, поэтому на них не могла воздействовать «Ситра Ахра». И это то, что говорится: «Из мертвых — рука Твоя, Господи». Однако из-за их тел, сделанных из Древа познания, на них воздействовала «Ситра Ахра», которая является ржавчиной и примесью на золоте. И это тайна: «Из мертвых — от мира». Через это они поднялись и были очищены в аспекте «МаД» (мужских вод) и «МаН», как известно, до Отца и Матери (Аба и Има), которые оба называются жизнью. И это тайна: «их доля в жизни».