שער נ - מטי ולא מטי ב

Знай, что во всех мирах (Оламот) есть внутреннее и внешнее. Души происходят из внутреннего, а ангелы — из внешнего, как известно. Они представляют собой две категории, и внешнее делится на две части: ангелы, называемые "ангелами мира" (Малахи Шалом), которые являются внутренней частью внешнего, и поэтому они связаны с душами праведников и принимают их в момент их ухода, говоря: "Да придет мир, пусть они покоятся на своих ложах" (Исайя 57:2). Внешние ангелы называются "Аралим" и кричат снаружи, в аспекте "внешних домов". Все вышеупомянутое относится к стороне святости (Ситра де-Кдуша), и напротив них в клипе (Клипа) есть внутреннее и внешнее. Внутреннее делится на две части: души прозелитов, называемые "внутренней клипой Нога", и души язычников, которые являются внешними. Внешнее также делится на две части: еврейские демоны, которые являются внутренними, и нееврейские демоны, которые являются внешними.

Однако душа праведника, внутренность Израиля, получает добрый инстинкт (Ецер Тов), который является ангелом из внутренней части внешнего святости, и злой инстинкт (Ецер Ра), который является демоном из внутренней части внешнего клипы. Для простолюдина добрый инстинкт — это ангел из внешней части внешнего святости, а злой инстинкт — это внешний демон из внешней части внешнего клипы. Души прозелитов и всех народов — это злой и добрый инстинкты из демонов клипы.

Суть смерти заключается в том, что злой инстинкт и упомянутый демон — это загрязнение, которое змея ввела в животную душу, происходящую из нижних элементов, называемых прахом. Через смерть элементы тела и форма, которая является животной душой, разрушаются, и тело Адама остается чистым и ясным, как до греха, когда оно было из высшего праха и высших элементов. Также остаётся то, что было очищено тогда из четырёх нижних элементов в их материальной и формальной составляющих, и очищенное добро в них. Таким образом, тело и одежда в каждом мире из Ацилут, Брия, Йецира и Асия очищают добро в той клипе и соединяются с добром святости в ней. Это подразумевается в стихе: "Ибо человек умрёт, и его тело будет" (Числа 14:29) и "Ибо червь их не умрёт" (Исайя 66:24) в могиле и т.д. На форму, которая является злом в животной душе, сказано: "И огонь их не угаснет в Гиенне".

В главе Пинхас (Зоар 219) видно, что душа — это не злой и добрый инстинкты, так как они действительно ангелы, добрые и злые. На странице 224 ангелы выше и называются "отделённые умы" и не едят жертвоприношений. Четыре элемента — это природные животные, среди которых есть добрые, такие как лёгкие, сердце, почки, и злые, такие как селезёнка, печень, жёлчный пузырь. Они называются добрыми демонами, как ангелы, лев, который ест жертвы, и злые, как собака, которая ест жертвы. Поскольку они природные элементы, они едят жертвы.

В главе 222 видно, что нижняя Гиенна — это четыре злых элемента: печень, селезёнка и т.д., которые являются природными демонами, и нижний Ган Эден — это четыре добрых элемента: лёгкие и т.д., которые являются ангелами. Таким образом, в элементах также есть ангел и демон, которые являются добрым и злым инстинктами, и они внутренние в 248 внешних органах, потому что элементы 248 внешних органов — это внутренние органы. Таким образом, в теле человека это также проявляется.

В другом месте видно, что есть причина причин, которая управляет четырьмя божественными животными Ацилута, и напротив них четыре животных других богов: Самаэль и Ител, животные, которые окружают трон Брии, и называются "отделённые умы". Есть четыре животных Йецира: лицо льва, быка и т.д., и есть четыре животных четырёх элементов со стороны чистоты, называемые природными животными, которые управляют телом. Напротив них четыре природных животных элементов со стороны нечистоты, которые управляют четырьмя горькими веществами тела: белая желчь, красная желчь, зелёная желчь, чёрная желчь.

И наиболее очевидно из Рая Меемна в главе Пинхас, особенно из 219, 222, 224, 225 и 234, что душа человека называется только душой из Асии, которые являются Офаним и небесами Асии. Оттуда и выше, однако, аспект души человека в четырёх элементах Асии — это животная душа, как сказано: "И дух возвратится к Богу, который дал его" (Коэлет 12:7), "И дух человека, который восходит" (Коэлет 3:21), и "Дух животного, который нисходит вниз на землю" (Коэлет 3:21). Эта животная душа в человеке в четырёх элементах делится на две части: чистые животные и звери, и также четыре природных животных, ангелы чистоты, которые управляют четырьмя элементами. Есть демоны, природные животные, хищники нечистоты, которые также находятся в четырёх элементах. Эти две части животной души называются добрым и злым инстинктами, и они являются троном и одеждой для души человека из Асии, чтобы через них она могла облечься в физическое тело. Поэтому они являются тайной жертвоприношений животных и птиц и т.д., потому что животная душа — это та, которая грешит. Эти инстинкты растят и советуют телу, и все дурные качества, такие как гнев и тому подобное, исходят от них, чтобы повредить душу. Они — душа, которая желает и жаждет, поэтому называются злым инстинктом.

Сначала в день рождения входит душа человека из Асии со стороны малости, которая едет на злом инстинкте в тайне Илии, который вознёсся в вихре на небеса, и принуждает его и делает из зла добро. Тело, которое в этом мире, состоит из доброго и злого инстинктов, оба из которых добры, как упомянуто выше, и они — силы и форма тела, а не сама материальная оболочка тела. В тринадцатый день года входит добрый инстинкт и становится троном для души человека из Асии в зрелости. Это тайна "бедный, едущий на осле". Таким образом, два инстинкта — это форма четырёх элементов добра и зла, и они называются силами души, а не самой душой, потому что душа — это Офаним из Асии. Эти две силы растят тело, созданное из материала и субстанции четырёх элементов. Два инстинкта — это форма четырёх элементов добра и зла, и они становятся троном и одеждой для самой души, потому что невозможно, чтобы душа пребывала на теле самой материальной оболочки элементов, кроме как через их формы, которые ниже уровня души и выше уровня материальной оболочки элементов, называемой телом.