שער נ - מטי ולא מטי ב

И уже известно, что в каждом Оламе есть Пнимиют (внутреннее) — Нешамот (души) и Хицониют (внешнее) — Мал'ахим (ангелы). Следовательно, возникает вопрос, есть ли в четырёх основах эти две категории, поскольку их внутренняя часть не называется Нефеш Адам (душа человека), и всё это — один аспект, называемый Ецер Тов (доброе побуждение) и Ецер hАра (дурное побуждение). Или можно сказать, что и в них есть Пнимиют — Нешамот и Хицониют — Мал'ахим, но из-за их большой нечистоты их внутренняя часть не называется Нефеш, а только два Ецера (побуждения) — Мал'ахим и Шедим (демоны) Йехудаим, которые являются Гадлут (величие) и Катнут (малость). Однако их Хицониют называются полными Клипа (нечистыми оболочками) — Мазикин (вредители) и Шедин (демоны) семидесяти народов, как упомянуто. И поскольку Катнут — внутренняя часть основ — это крайняя нечистота, они называются Шедин, но они Йехудаим, потому что они — осадок всех душ. Пойми это хорошо.

И это немного сложно, потому что, если так, то у Шедин есть тела, поскольку Шед облачается в тело, и Нефеш Катнут из Асия облачается в Шед. И если так, то Нефеш Адам и Шед оба облачаются в тело человека. И это вопрос для Раши, который говорит, что Ецер Тов — это Шед Йехудаи. Возможно, что основное тело принадлежит Нефеш Адам, и тело не создано только для Шед, как тело создано для Нешама народов. В Драмаз сказано, что общая форма добра четырёх основ называется Бехемот, и из неё создаются тысячи Турим, называемых Бехемот, которые являются десятью Сфирот, включающими десять из десяти до тысячи. Из них создаются все Нефашот Бехемот и их форма. Однако форма Бехема вышеупомянутого — это только Пней Шор (лицо быка), который является левой основой огня. И ещё есть три основы, и из Пней Адам (лица человека) происходит Нефеш Бехемит (животная душа) в человеке, называемая Ецер Тов. Пойми это.

На странице 268 сказано, что Ецеры называются Левавха (твои сердца), а Нефеш называется Нефшеха (твоя душа), и они также две — добрые и злые, кроме двух Ецеров — доброго и злого. И вот ещё одно мнение, что в Торе Нефеш называется только Нефеш Бехемит, называемая Нефеш Хай (живая душа) животных, и кроме неё, это не Нефеш вообще. Таким образом, в человеке есть Нефеш Бехемит и Нефеш Медаберет (говорящая душа), и обе они из четырёх основ. Над ними — НАРАН (Нефеш, Руах, Нешама) из Ацилут, Брия, Йецира, Асия, и это кажется более истинным.

Объясним вопрос о сне, пророчестве, ангелах и демонах. Знай, что десять Галгалим (сфер) Офаним (колёс) из Асия — это материя и форма. Семь нижних Галгалим ШЦМ ХНКЛ — это форма и Нефеш, и они — семь известных ангелов: Самаэль для Марса, Капциэль для Сатурна и т.д. В них есть добро и зло. Зло в них называется Элохим Ахерим (другие боги), называемые идолопоклонством. Есть те, кто поклоняется идолопоклонству также материи Галгалим и звёзд, называемых Цва hаШамаим (небесное воинство). Есть те, кто поклоняется демонам, как сказано. В нижнем Галгале, который Луна, есть Тли (дракон), который его колеблет, и у него есть материя и форма, называемые Негди (противоположность) — хвост Тли. Поскольку они нижние, близкие к основе огня, демоны из основ слышат от них будущее, и из них — мудрость ворона и т.д. Затем в четырёх основах также есть форма и Нефеш, и они состоят из добра и зла. Люди созданы из добра четырёх основ, а из их зла созданы демоны с телом и формой. Их тело состоит из двух основ — огня и воздуха, и они обитают в тайне духа, потому что у них есть живая Нефеш. Есть демоны, чья Нефеш — Нефеш Домем (неживая душа), и они обитают в земле, в пещерах земли. Некоторые из них также имеют Нефеш Цомехет (растущая душа) и обитают в морях, реках и колодцах. Эти последние называются Татаин (нижние), и они очень злые. Первые — средние, и есть третий вид, у которых также есть Нефеш Медаберет, и они обитают в основе огня, и они выше всех.

Вернёмся к вопросу об ангелах, потому что они также материя и форма, но их материя очень чистая и называется Кавод Нивра (созданная слава) ангела и называется Ишим (люди). Но их форма называется Мал'ах (ангел), и чистые души могут видеть ангела через видение, когда он облачён в свою одежду, как сказано. Это тайна: «И увидел, и вот три человека» (Бытие 18:2), и это не создано, но он достиг видения своей разумной души, самой Нефеш ангела. Так же те, кто видят Элиягу и другие души праведников, как наш учитель каждый вечер Шаббата и тому подобное, это только через облачение в Халука деРаббанан (одежду учёных). Знай, что есть десять ступеней в ангелах и демонах, и хотя нет создания без материи и формы, не все ангелы облачаются в одежды, только Ишим, которые являются десятой категорией, называемой Нефеш, как известно в вопросе о сне. Потому что Нефеш человека со стороны четырёх основ не называется Нефеш, а Нешама Руах Хаим (душа духа жизни), которая даёт телу физическую жизнь, и из неё выходит дыхание через нос, как сказано: «И вдохнул в ноздри его дыхание жизни» (Бытие 2:7). И сказали в Мидраше: это Офия, язык носа. И на неё истинная Нефеш из Офаним Асия. И сказано потом: «И стал человек душой живой» (Бытие 2:7), и переводится как «дух говорящий». И сказано в Кохелет Раба: сказал Рабби Йудан: тело говорит душе, и это Нефеш основ, и душа говорит Нефеш, которая из Офаним Асия, и Нефеш ангелу, который Руах из Йецира, мира ангелов, и ангел Святому, благословен Он, который сидит на троне славы, и это Брия через Нешама, вырезанную оттуда. Это вопрос о сне.