שער ו - עקודים

Те четыре алефа (буквы א), которые мы описали ранее в носу, входят в рот и становятся там четырьмя дыханиями. И вот, четыре раза "дыхание" (הבל) в гематрии равно 148, потому что благодаря зубам во рту эти четыре дыхания перемалываются и становятся мукой, и их действие завершается. И не удивляйся тому, что было сказано ранее, что из Света левого уха, входящего в рот, создается внешняя часть сосуда, а из отверстия левого носа создается внутренняя часть сосуда. И хотя Ор Макиф (Окружающий Свет) больше и превосходнее, чем Ор Пними (Внутренний Свет), тем не менее, внутренняя часть сосуда больше внешней, как видно на глаз, в отличие от аспектов светов, где великий свет, который сосуд не может ограничить и принять внутри, светит снаружи в тайне Окружающего Света, а малый свет остается внутри. Это не так с сосудами. Итак, как из аспекта уха, который выше, будет внешняя часть сосуда, а из носа, который ниже, будет внутренняя часть сосуда?

Ответ на это: знай, что весь свет равен в одном равенстве, и когда он хочет войти и быть ограниченным внутри сосуда, тот свет, который не может быть удержан сосудом, остается снаружи в аспекте Окружающего Света, а Внутренний Свет светит внутри сосуда и проходит свет до половины толщины стенки сосуда со стороны его внутренней части, а Окружающий Свет светит снаружи сосуда и проходит до половины толщины стенки сосуда со стороны его внешней части. И благодаря этим двум светам сосуд светит и очищается. И вот, нам нужно, чтобы половина сосуда снаружи светила благодаря Окружающему Свету. И вот, Окружающий Свет очень велик и не мог бы его свет проникнуть и светить внутри стенки сосуда, потому что между ними есть большое расстояние и различие. Поэтому необходимо, чтобы внутренняя часть сосуда, которая хуже, была равна с худшим Внутренним Светом и светила бы это в это, и также внешняя часть сосуда, которая лучше, светила бы в ней лучшим Окружающим Светом. Иначе внешняя часть сосуда осталась бы без света.

Есть еще одна причина, близкая к первой, и это то, что желание Окружающего Света — соединиться с Внутренним Светом. Поэтому, если бы половина стенки сосуда с его внешней стороны не была более чистой, Окружающий Свет не мог бы проникнуть в нее, и Внутренний Свет был бы лишен возможности принять в себя Окружающий Свет. Однако, когда половина сосуда с внешней стороны чиста, тогда Окружающий Свет может проникнуть до половины внутренней толщины стенки, и тогда это светит в это, даже если внутренняя половина стенки не будет чистой, в этом нет опасения, потому что Внутренний Свет проходит и светит в ней до половины ее внутренней толщины, даже если она не более чистая.

И если ты скажешь, что все еще можно возразить, что мы видим на глаз, что внутренняя часть сосуда более чистая, чем внешняя. Ответ на это таков: хотя Внутренний Свет меньше, чем Окружающий Свет, тем не менее, поскольку он ограничен внутри сосуда, сосуд принимает от него полный свет, но Окружающий Свет, хотя он велик, поскольку он не связан и не сжат с сосудом, не светит так сильно во внешней части сосуда, как светит внутренний свет во внутренней части сосуда. И в этом все становится на свои места.

Знай, что нет ни одного аспекта Парцуфим (Духовные конфигурации) в мире, у которого не было бы пяти частей НАРАНХАЙ (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида), и они удвоены, потому что это пять внутренних аспектов и пять внешних аспектов. И у каждого из них есть два аспекта: один — свет лица и великий, второй — свет задней части и уменьшающийся. И все это в светах, и так же в сосудах. Есть аспекты сосудов лица, и есть аспекты сосудов задней части (и сосуды также внутренние и внешние). И знай, что все вышесказанное относится как к общему миру, так и к его частностям в каждом Парцуфе отдельно. Однако общий аспект также делится на несколько аспектов: общий общий и общий частный, и так далее, много ступеней. Поскольку Йехида никогда не входит в расчет Парцуфа, потому что она считается высшим аспектом и отделена от него, так как она конец высшей ступени и начало нижней ступени, подобно Малхут (Царство) Ацилут (Мир Эманации), которая становится Малхут для Ацилут и Атик для Брия (Мир Творения). И пойми это. Поэтому сейчас есть четыре аспекта в общем, и мы скажем, что вот 72 (гематрия ע"ב) вкуса в Кетер (Корона), и 63 (гематрия ס"ג) точки в Хохма (Мудрость), и 45 (гематрия מ"ה) короны в Бина (Понимание), и 52 (гематрия ב"ן) буквы в Тиферет (Красота) (или в семь нижних). И мы уже объяснили, что 72 в Кетер включает в себя Арих и Нуква, и также 63 в Хохма — это Аба и Има, и также 45 — это Йесод и Тиферет, и также 52 — это Зеир Анпин и Нуква, потому что они дети, и Йесод и Тиферет — это 45, гематрия Адам (человек), потому что они отцы детей 52. И так же в частностях каждого из них есть четыре вышеупомянутых аспекта. Однако знай, что все это в их завершении, но поскольку миры не полностью завершены до тех пор, пока не завершится очищение и исправление царей, они не завершены. Однако есть время, когда завершаются шесть нижних, но не полностью, как было сказано.

И знай, что чем ниже миры в ступени, тем больше они лишены совершенства друг относительно друга. Поэтому ты найдешь, что до мира Акудим (Мир Точек) были пять аспектов Внутреннего Света и Окружающих Светов, которые были явлены, но различия между ними заключались в том, что в одних Окружающие Света приближались к Внутренним, а в других — удалялись. Однако от мира Акудим и ниже до конца миров была одна нехватка, что не было явлено в них более чем пять Внутренних Светов и два Окружающих Света, которые являются Окружающим для Йехида и Окружающим для Хая. Однако для остальных трех внутренних нет у них аспекта Окружающих Светов из аспекта НАРАН, только из аспекта Йехида и Хая, которые окружают всех, а не из их собственных аспектов. Однако в них есть еще изменения и недостатки в соответствии с порядком Парцуфим и мира, но общий принцип в них таков: невозможно быть менее (или более) чем пять внутренних и два высших Окружающих.

И знай, что когда в Парцуфе нет аспекта Хая внутреннего, который является аспектом вкусов, называемых Мохин (Мозги), потому что все Мохин в тайне Хохма — это имя ע"ב, невозможно соединение. И все еще остальные света, которые у него есть, это НАРАН внутренние, называются света задней части, и тогда они стоят спиной к спине. Причина в том, что когда у него нет вышеупомянутого аспекта, они все еще являются судами и называются точками, что является Саг, который является душой судами. Поэтому, чтобы не было в них захвата внешних, они вынуждены быть задними, самые внешние, которые являются аспектом букв и корон, которые являются Нефеш и Руах, чтобы быть связанными вместе и не быть явленными, кроме как Внутренний Свет, который является душой Бина. Однако, когда приходит Хая внутренний, который является Мохин, тогда клипот (нечистые оболочки) не могут захватить даже в задних, потому что свет Хая светит до туда. Однако пока в ней только душа Бина, правда, что клипа не может захватить саму душу, которая внутри, но в задних они господствуют, поэтому они стоят тогда спиной к спине. И когда приходит Хая, они не могут тогда захватить внешние даже в задних из-за изобилия света, который светит Хая в задних, и они увеличиваются больше, и тогда возвращаются лицом к лицу и соединяются вместе.

И объяснение этого более подробно таково: пока в нем только душа, все еще есть страх перед внешними, чтобы они не захватили в светах задней части, которые являются только Нефеш, потому что они нуждаются в охране, поэтому они должны быть спиной к спине. Однако все еще есть страх, что внешние могут войти между связанными между задней и задней и питаться оттуда. Поэтому, пока в них есть только аспект души, Создатель устроил порядок, чтобы даже света Нуквы не притягивались, кроме как через Зеир Анпин, и тогда Зеир Анпин возьмет два аспекта его и ее, и выйдут света от него к ней через отверстие к его задней части, и там Нуква полностью соединится и свяжется с ним в одной стенке, и нет там свободного места между связанными, чтобы вошли туда чужие. И пойми это, и увидишь, что так же, как это, когда человек внизу в аспекте Нефеш, он связан и захвачен с Йецер hАра (дурное начало), которое является клипот, в тайне "и душа, когда согрешит". И когда он в аспекте Руах, он не так сильно грешит в тайне "чистое сердце и правильный дух" и так далее. И когда он в аспекте Нешама, он далек от греха, но нуждается в охране от задних. И когда Нешама для Нешама, тогда он не грешит вообще и в основном, и этого достаточно.

И вернемся к вопросу: когда Зеир Анпин и Нуква в аспекте Нефеш только, они должны быть там в тайне зачатия в утробе матери, чтобы чужие не захватили их, и даже там они стоят спиной к спине. И когда они выходят, когда приходит к ним Руах во время кормления, тогда мать парит над ними в тайне "над птенцами своими парит", и все же они спиной к спине. И потом, в зрелости, приходит к ним душа зрелости, и это Мохин со стороны Има, и все еще им не хватает Мохин со стороны Аба, который является Хохма, называемая Хая, чтобы войти в них. Но все же они уже лицом к лицу и соединяются, и все еще это недостаток. Однако потом, когда приходит к ним также Хая и Йехида, и потом Окружающий Хая, и потом Окружающий Йехида, тогда они завершены, и это только когда они поднимаются в бороду Арих Анпин, и этого достаточно.