שער ז - נקודים

**Врата седьмые: Врата «Мати ВеЛо Мати» (Касание и Некосание), содержащие пять глав:**

Мы уже подробно объяснили в различных местах, что высший мир Ацилут (Эманации) начинался с Акудим, Некудим и Берудим. Теперь мы вернемся к более детальному объяснению этого вопроса и разъясним природу Акудим.

До появления Акудим высший Свет не мог облачиться ни в какой сосуд (Кли), потому что сосуды не могли выдержать его. Свет оставался необлачённым в сосуд до тех пор, пока не достиг уровня Акудим, где был создан один сосуд для этого великого Света. Тогда в Ацилуте началось некоторое ограничение Света, чего не могло быть до этого. Изначально весь Свет, который должен был прийти в Ацилут, был скрыт в одном сосуде, который был сосудом для Кетер (Короны). Затем Свет распространился ниже уровня, называемого Акудим, и были созданы десять сосудов, но все они всё ещё были в категории сосудов Кетер. Известно, что каждая из десяти Сфирот (Божественных качеств) включает в себя десять Сфирот, и в каждой из них есть аспект Кетер. Та часть сосудов, которая касалась десяти Кетеров десяти Сфирот, могла стать сосудами, и там были скрыты все десять Сфирот, потому что другие части Сфирот не могли стать сосудами, так как их сосуды не могли выдержать этот Свет. Это состояние называется Некудим, и это то, что мы называем десятью точками до Ацилута. Первоначально Акудим назывался одной точкой, а затем произошло тайное создание Ацилута, как будет объяснено с Божьей помощью.

Начнем объяснять природу Акудим. Знай, что высший Свет, который должен был облачиться в Ацилут, содержал в себе силу десяти Сфирот, хотя они ещё не были явно десятью Светами, пока не завершился процесс Акудим, как будет объяснено с Божьей помощью. Однако, безусловно, сила этих десяти Светов была в них изначально, но поскольку Свет не был ограничен в сосуде, их существование как десяти ещё не было явным. Когда высший Эманация захотел создать сосуд, называемый Акудим, он протянул свой Свет вниз до уровня, который должен был стать Акудим, до пупка. После этого Свет вернулся и поднялся в свой источник, в уста. Известно, что когда высший Свет распространяется и затем исчезает, он обязательно оставляет отпечаток внизу. Этот оставшийся внизу Свет, когда высший Свет исчезает и возвращается в свой источник, становится сосудом, потому что процесс распространения и последующего исчезновения Света приводит к созданию сосуда. Поскольку Свет исчез сразу и в один момент, весь оставшийся Свет стал одним сосудом, который называется сосудом Кетер, потому что высший Свет ещё не был разделён на десять Сфирот, и их существование как десяти ещё не было явным. Назван он Кетер, а не другой Сфирой, потому что Кетер всегда близок к Эманации.

Первый сосуд, который создал Эманация, называется Кетер. Однако то, что было создано после этого через сосуд, называемый Кетер, затем будет называться Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание) и так далее. Но сейчас все они всё ещё в категории десяти Кетеров. После второго распространения были созданы остальные части Сфирот. В конечном итоге, сосуд, который создал высший Эманация, называется только Кетер. Теперь объясним процесс исчезновения высшего Света. Когда мы предполагаем, что это всё, что включает весь Свет, то, когда Свет исчезает, в нём остаются части, которые способны воспринимать этот исчезающий Свет. И по мере его удаления от них, они удаляются от него, поворачиваясь спиной к спине, в зависимости от степени удаления. Примером этого является то, что когда Свет исчезает из десятой части этого сосуда, который позже будет называться Малхут (Царство), эта десятая часть сосуда, из которой исчез Свет, становится сосудом, как было объяснено. Тогда сосуд поворачивается вниз, потому что, став сосудом, отделённым от своего корня Света, он не может смотреть на него лицом к лицу и поворачивается спиной. И тогда он не смотрит на высший Свет, который удалился от него, кроме как через спину. И высший Свет также будет называться спиной в момент своего исчезновения, и сосуд будет с ним спиной к спине. После того как Свет исчезает из ещё одной части, которая позже будет называться Йесод (Основа), и исчезает полностью, эта часть также поворачивается от высшего Света, потому что не может его принять. Тогда первая часть, называемая Малхут, поскольку Свет удалился от неё, может повернуться лицом вверх, и тогда Малхут и Йесод будут лицом к лицу, но Йесод будет с высшим Светом спиной к спине. И так далее, пока Свет не исчезнет из всех десяти частей сосуда, и тогда все Сфирот будут спиной к спине, нижняя часть будет спиной к верхней, но Кетер и Хохма будут лицом к лицу, потому что Кетер с высшим Светом спиной к спине по вышеуказанной причине, и поэтому Кетер и Хохма будут лицом к лицу.

Таким образом, мы объяснили тайну исчезновения и как сосуды были созданы через это. Однако, хотя мы объяснили, что в этом сосуде есть аспекты Малхут, Йесод и так далее, это не означает, что они называются десятью сосудами, потому что ещё нет различия, чтобы они были десятью Сфирот, и также потому что Свет исчезал одновременно. Это как длинный сосуд, части которого не равны по мере удаления этих частей друг от друга. Мы объяснили природу Света, его распространение и исчезновение, и это две категории, как было сказано с Божьей помощью. Теперь есть ещё одно распространение и исчезновение, как будет объяснено с Божьей помощью, и тогда будут завершены четыре категории. Суть в том, что когда этот сосуд завершился и стал сосудом через исчезновение Света, то, когда Свет снова распространяется в нём, тогда остаются аспекты Светов и сосудов. Однако, когда Свет распространяется в этом сосуде во второй раз, он не распространяется так же, как в первый раз, но появляется и исчезает, как сказано в Зоаре: «Мати ВеЛо Мати» (Касание и Некосание). Эти две категории называются распространением и исчезновением, как было сказано выше, и через них завершаются четыре категории. Суть в том, что сначала Свет касается сосуда Кетер, а затем исчезает из него, затем Свет касается сосуда Хохма и снова исчезает, и так происходит со всеми десятью сосудами. Это называется «Мати ВеЛо Мати», как всегда упоминается в Зоаре. Свет всегда имеет природу приходить и светить, а затем исчезать, как пламя свечи, которое колеблется. И так Свет остаётся всегда, будучи «Мати ВеЛо Мати» в этих сосудах, называемых Акудим, потому что, будучи в одном сосуде, этот сосуд не может выдержать Свет, если только он не будет «Мати ВеЛо Мати». Таким образом, мы объяснили четыре категории: первое распространение и его исчезновение, второе распространение и его исчезновение. Также мы объяснили, что это второе распространение и исчезновение называется «Мати ВеЛо Мати», и поэтому этот сосуд называется Акудим, потому что это один сосуд, который связывает и связывает десять Светов внутри себя. Также мы объяснили, как сосуд называется одним сосудом, а Света называются десятью, потому что когда Свет исчезает (есть одно исчезновение, чтобы создать сосуд, как было сказано выше), и тогда Свет исчезает сразу, поэтому всё называется одним сосудом, а не десятью сосудами, в отличие от Светов внутри них, которые, когда они возвращаются, чтобы распространиться, распространяются не сразу, как исчезли, но входят и выходят десять раз: один раз в Кетер, один раз в Хохма и так далее. Поэтому они называются десятью Светами, но сосуд был создан сразу через одно исчезновение, которое произошло сразу, и поэтому он называется одним сосудом. Эти четыре категории — это четыре буквы имени Тетраграмматона (יהוה), потому что י"ו — это две категории распространения, а ה' ה' — это две категории исчезновения. И уже известно, что имя Тетраграмматон начинается только с Хохма и ниже. Причина в том, что эти четыре категории применимы только к Хохма и ниже, но в Кетер есть только две категории, и поэтому он называется י"ה (Йуд-Хей) в Тетраграмматоне. Это тайна стиха: «Ибо в Йуд-Хей Господь создал миры» (Исаия 26:4), потому что с них началось формирование и создание мира, начиная с Акудим, которые являются тайной י"ה (Йуд-Хей) в Тетраграмматоне, потому что י"ה в Кетер, а Тетраграмматон в остальных Парцуфим (Духовных конфигурациях). Причина в том, что в нижних девяти Сфирот есть четыре недостатка (Света, что само по себе вызывает изменение имени в высшем Свете, чтобы его можно было назвать именем Тетраграмматон для этих четырёх недостатков), и вот они: первое — это распространение Света в первый раз, потому что тогда Свет начал распространяться в Кетер, первый из всех, и тогда все девять ниже его были лишены этого Света, таким образом, это первый недостаток в первом распространении в девяти сосудах, и этот недостаток не применяется к Кетер. Также во втором распространении будет этот недостаток во второй раз в девяти Сфирот, но не в Кетер. Таким образом, есть два недостатка в девяти Сфирот, но не в Кетер, потому что когда никакой Свет ещё не был излучён, это не называется недостатком, но после того как Свет уже начал распространяться и распространился в Кетер сначала, тогда девять Сфирот называются лишёнными этого Света, потому что Свет Кетер предшествовал им. Но два других недостатка применяются как к Кетер, так и к девяти Сфирот, и это две категории исчезновения, потому что это называется истинным недостатком как для девяти Сфирот, так и для самого Кетер. Объясним это, что было сказано, что эти категории называются: «Ибо в Йуд-Хей Господь создал миры». Суть в том, что это тайна стиха: «Пойте для Всадника на небесах, в Йуд-Хей — его имя» (Псалом 68:5). Необходимо обратить внимание на стих, почему сказано «в Йуд-Хей его имя», а не просто «Йуд-Хей его имя». Суть в том, что всё имя включено в Йуд-Хей, и это «в Йуд-Хей его имя», потому что Йуд-Хей в полном написании — это י"ו ה"א, что в гематрии равно 26, что соответствует имени Тетраграмматон. Таким образом, в Йуд-Хей заключено имя Тетраграмматон, и имя Йуд-Хей в Кетер указывает на то, как из него выходит имя Тетраграмматон, и в нём включены все четыре буквы имени.