שער ז - נקודים

В начале текста говорится о том, что в других Сфирот, кроме Малхут (Царство), нет присутствия Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква (Женское начало), поскольку все они являются мужскими аспектами и завершенными сосудами, и в них нет Света, кроме того, который входит заново. Свет Гвура (Строгость) входит в Хесед (Милость) и так далее, пока Свет Малхут не оказывается в сосуде Йесод (Основа). Здесь возникает первый вопрос: как из мужского аспекта может возникнуть женский? Для этого необходимо, чтобы Зеир Анпин и Нуква в Бина (Понимание) соединились, чтобы произвести одну букву "ה" (гей), которая разделяется на две — "ד" (далет) и "ו" (вав). Буква "ו" входит в сосуд Йесод как мужской аспект Малхут, который выше по степени, чем Свет Малхут в Йесод. Поэтому они являются Зеир Анпин и Нуква. Затем буква "ד" спускается в Малхут и завершает её на своём месте. Таким образом, в четырёх аспектах присутствуют Зеир Анпин и Нуква, и это Кетер (Корона), Хохма (Мудрость), Бина и Йесод, что связано с вышеупомянутым вопросом, в отличие от остальных.

Далее текст объясняет концепцию "לא מטי בכתר" (не достигает в Кетер) и её значение. После того как было объяснено, что в сосуде Кетер присутствуют Зеир Анпин и Нуква, которые являются Кетер и Хохма, они должны подняться к своему корню, чтобы получить оттуда Свет. Желание получить Свет от своего корня заставляет их подниматься, поскольку все десять корней направлены вниз, чтобы светить в Акудим (связанные). Однако после того как они поднимаются и получают оттуда, Кетер Акудим, остающийся в конце корней, поворачивает свою заднюю часть к ним, и они больше не могут получать, поэтому они возвращаются и входят в свои сосуды, как объяснено с Божьей помощью.

Текст продолжает объяснять, что все высшие корни поворачивают свои лица вниз, чтобы излучать Свет в аспекте только жизненной силы, а не для соединения. Однако корень Кетер также имеет желание излучать вниз, поскольку корни всегда хотят светить в ветвях. Причина в том, что Свет Кетер в конце этих корней поворачивает свою заднюю часть вниз. Когда высший корень в Кетер видит, что Свет, данный там, не излучает вниз, он собирает свою часть вверх, как сказано: "праведник погибает" (Исайя 57:1), потому что когда он не соединяется с Малхут, он также теряет, так как ему не дают Аба и Има, только когда он излучает вниз. И так далее здесь, когда Кетер не излучает вниз, тогда и корень высшего Кетер собирает свою часть не по своей воле, потому что его желание излучать, но из-за недостатка нижних, которые не могут принять.

Также объясняется, что если бы этот Свет продолжал течь постоянно, сосуды вернулись бы к состоянию Светов, как в начале, и были бы аннулированы, как в начале. Но теперь, когда Свет не течет в сосуды, только после того как Свет сосудов поднимается вверх, чтобы получать, сосуды не аннулируются. После того как эти Света получают наверху, Кетер снова поворачивает своё лицо вверх, и тогда они спускаются вниз по необходимости, потому что им нечего получать.

Далее объясняется, что эти Света также имеют желание вернуться в сосуды, подобно душе, когда она выходит из тела. Поэтому после их получения они возвращаются вниз, и тогда этот Кетер Акудим в конце корней не получает от корня высшего Кетер корней, только жизненную силу, необходимую ему, и не более.

Теперь объясняется процесс подъема Зеир Анпин и Нуква, и говорится, что когда не достигает в Кетер, это потому, что Зеир Анпин и Нуква Кетер поднимаются наверх на место этого Кетер в конце высших корней и не могут быть там вместе, потому что он больше их, и поэтому они остаются на его месте, а он поднимается на место корня Малхут. Тогда и корень Малхут поднимается в корень Йесод, и там остаются оба в аспекте Йесод, который является Зеир Анпин и Нуква. Тогда корень высшего Кетер излучает вниз после того, как уже есть подготовка для нижних, чтобы принять, и тогда Нуква Кетер включается в мужской аспект.

Объясняется, что есть несколько видов включения: один, когда два Света находятся в двух сосудах, каждый по отдельности, а затем, когда два Света входят в один сосуд, это называется включением, когда они включаются друг в друга в одном сосуде.

Другой вид включения, когда два Света (Зеир Анпин и Нуква) находятся в двух сосудах, и тогда происходит то, что сказано в главе "Трума" 147, что в них есть тайна любви, то есть включение света мужского аспекта в женский, и оба в одном сосуде, и также свет женского аспекта включается в сосуд мужского аспекта. Таким образом, это четыре Света, два в каждом сосуде, включенные друг в друга, и это тайна четырех букв слова "אהבה" (любовь).

Еще один вид включения — это когда два Света без сосудов, которые являются Зеир Анпин и Нуква Кетер, поднимаются наверх и не находятся в сосуде, потому что их включение будет в аспекте получения света друг от друга, и это их включение.

Теперь Нуква включается в мужской аспект, потому что Нуква — это Свет Хохма, как упомянуто выше, а мужской аспект — это Свет Кетер, который остается в сосуде. Таким образом, мужской аспект сейчас получает от своего корня, который является корнем Кетер, и это происходит благодаря очищению того Кетер, который остается наверху в конце корней, и благодаря высшему свету корня Кетер он очень очищается, и тогда излучает великий Свет в этом мужском аспекте Кетер, и тогда Нуква включается в мужской аспект и получает свет от него, пока не окажется, что теперь эти три аспекта (Зеир Анпин, Нуква и Кетер) равны в своем свете, и это Зеир Анпин и Нуква сосуда Кетер и тот Кетер, который над ними.

После того как они равны, они получают свой свет от корня высшего Кетер, и тогда необходимо, чтобы Нуква Кетер также получила от своего высшего корня, который является высшей Хохма, поэтому корень высшей Хохма спускается в Бина, а Бина в Хесед и так далее, пока Йесод не спустится в Малхут, и тогда тот Кетер, который поднялся на место корня Малхут, спускается на своё место, потому что он не может быть там, так как у него нет сходства с корнем Малхут, и также он является ветвью, а Малхут — корнем, поэтому он ниже её, хотя он получает от Кетер. Однако он спускается на своё место, и там может быть вместе с Зеир Анпин и Нуква, которые были на его месте, потому что тогда все трое равны после того, как все они равны в получении от корня высшего Кетер, и тогда продолжается свет корня Хохма вниз, и тогда мужской аспект включается в Нуква, потому что Нуква получает первой, так как она уравнена по степени с мужским аспектом, потому что оба равны и получили от корня высшего Кетер.

Поскольку теперь они получают от корня Хохма, Нуква получает первой из всех трёх, которые здесь, и они получают от неё и включаются в неё в тайне "жена добродетельная — венец мужа" (Притчи 12:4).

Однако причина спуска корня Хохма вниз на место корня Бина и так далее заключается в нескольких причинах: первая — это потому, что когда она близка к корню Кетер, она не может излучать, и её свет аннулируется светом, исходящим от Кетер.

Кроме того, она должна приблизиться вниз, чтобы Нуква в Кетер могла сначала получить от неё, как упомянуто выше, и это вызывает приближение корня к ней на одну ступень ближе, чем мужской аспект Кетер к своему корню.

Также, как объяснено, корни никогда не избегают излучения вниз, когда нижние хотят получить, поэтому корень Кетер не избегает излучения вниз, пока Зеир Анпин и Нуква находятся вне своих сосудов, и тогда Хохма не может излучать. Поэтому, когда Хохма удаляется и спускается вниз на место Бина, то её место остаётся свободным, и тогда, пока излучение, исходящее от корня Кетер, заполняет это свободное место, Хохма излучает вниз, и тогда, даже если Кетер излучает, он не аннулирует свет Хохма.

Однако спуск Хохма вниз не теряет её свет из-за удаления на одну ступень от Эманации, как упомянуто выше, по этой причине, после того как высший Кетер заполняет это свободное место, есть путь и проход для света Эманации, чтобы излучать в корень Хохма, и она не теряет ничего.

После того как Зеир Анпин и Нуква получают также от корня Хохма, они больше не нуждаются в получении, и тогда Зеир Анпин и Нуква спускаются в свои сосуды, и тогда корень Хохма поднимается (или проявляется) на своё место, и также корень Кетер собирает часть света к себе, и тот Кетер в конце корней получает только необходимую ему жизненную силу и не более.

Теперь это называется аспектом "מטי בכתר" (достигает в Кетер) к сосуду, потому что свет вернулся в свой сосуд, однако корень высшего Кетер называется "לא מטי" (не достигает) вниз в Акудим.

Из всего этого мы видим, что свет в первом сосуде называется Кетер, и в нём есть только свет Хохма, потому что свет Кетер остаётся наверху в конце корней, и это тайна "все в Хохма" (Притчи 3:19).