שער ח - שבירת הכלים

Как уже было сказано, когда Источник (מאציל) пожелал излучить аспекты точек (נקודים), его намерение состояло в создании сосудов (כלים), чтобы нижние миры (עולמות) могли получать его Свет. Источник увидел, что получатели ещё не способны воспринимать Света, исходящие из глаз, которые распространяются от пупка до конца ног А"К. Поэтому, прежде чем выпустить эти Света через глаза, он совершил одно Цимцум (сжатие). Это означало, что весь Свет, который распространялся внутри этого А"К от пупка до конца его ног, был поднят в верхнюю половину тела, от пупка и выше, оставив пространство от пупка и ниже пустым, без Света.

Понимающий поймёт и сравнит одно с другим, как в каждом аспекте Ацилут (Мир Эманации) половина Тиферет (תפארת) и Нецах-hОд-Йесод (נה"י) всегда освещают мир ниже. Например, Нецах-hОд-Йесод Зеир Анпин (ז"א) освещает Нукву (נוקבא), Нецах-hОд-Йесод Аба (אבא) и Има (אמא) освещают Зеир Анпин, Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин (אריך אנפין) освещает Аба и Има, и Нецах-hОд-Йесод Атик Йомин (עתיק יומין) освещает Арих Анпин и все аспекты Ацилут, как будет объяснено, с Божьей помощью.

Также поймите, что в каждом аспекте выхода новых Светов всегда предшествует Цимцум. Так мы находим в Арих Анпин, что он сжал свои Нецах-hОд-Йесод, чтобы вывести Зеир Анпин и Нукву, как упомянуто в соответствующем месте, и так было в этом А"К. Не будем углубляться в это. После того как он сжал себя, он оставил одну преграду (פרסא) в середине своего тела, на уровне пупка, изнутри, чтобы разделить между ними. Это тайна стиха: «Да будет твердь посреди вод, и да будет она разделять между водами и водами» (Бытие 1:6) [Зоар]. В Зоаре говорится, что есть одна мембрана в середине внутренностей человека, которая разделяет сверху вниз, притягивая сверху и давая вниз. Тогда весь Свет остался выше этой преграды, был сжат и уплотнён, и затем пробился через эту преграду, спускаясь и освещая остальную часть тела от пупка и ниже.

Это аспект преграды, упомянутой в начале Идры в обсуждении «И вот цари» (Ваелеха Мелахим). Это то, что сказано в Зоаре, что есть одна преграда между Источником и Кетер (כתר). Однако это правда, что есть много черепов, которые не поддаются счёту, как упомянуто в начале Идры, и Кетер Зеир Анпин будет преградой Има, разделяющей его, и тому подобное. Но Кетер всего Ацилут разделяется через эту преграду А"К.

Несомненно, что благодаря возвышению Света выше пупка было достаточно, чтобы мир Ацилут мог получить свой Свет, но этого было недостаточно, чтобы дать силу миру Брия (בריאה) также получить его Свет. Поэтому добавили ещё один аспект, оставив там этот экран и вышеупомянутую преграду. Получается, что это два разных аспекта: Цимцум Света вверх, чтобы Ацилут мог получить свой Свет, и аспект преграды, чтобы Брия также могла получить свой Свет.

Поймите и осознайте, как есть преграда между Ацилут и Брия. Итак, благодаря возвышению этого Света в нижней половине выше пупка, как упомянуто, тогда увеличился великий и обширный Свет в верхней половине тела. Этот Свет стал аспектом МаН (Маин Нуквин — Женские воды) для Таамим де-СаГ (טעמים דס"ג), которые являются ушами, носом и ртом, то есть для их внутренних корней внутри тела, а не для Светов, выходящих наружу через отверстия. И благодаря этим МаН, которые поднимаются туда, произошло Зивуг (זווג) там между А"Б (Аба) в черепе Адам Кадмон и аспектом СаГ в нём, которые являются корнями ушей, носа и рта, которые являются Таамим, как упомянуто. Затем новый Свет продолжил спускаться из этого Зивуга и пробился через преграду от пупка и ниже.

Однако первый Свет, который изначально был внизу и поднялся вверх, больше не спустился и остался там, выше пупка, и там оставил свой корень навсегда. Оттуда он распространился и вышел через глаза, и это и есть точки (נקודים), которые продолжили распространяться наружу до конца ног Адам Кадмон, как упомянуто. Итак, весь Свет, который распространяется до пупка, даже если он из аспекта глаз, полностью поглощается и включается в Акудим, и поэтому он не заметен. Но Свет, который распространяется ниже пупка до ног, называется только точками, потому что он стоит сейчас отдельно. И этот Свет, который спускается через преграду заново благодаря вышеупомянутому Зивугу, также пробивает тело и сосуд Адам Кадмон и выходит наружу, освещая эти точки. Таким образом, есть два вида Света для нужд точек.

Кроме того, есть третий Свет, и это необходимо, потому что когда Свет глаз спускается вниз через Акудим (и есть ещё один третий Свет, который он берёт, потому что когда Свет глаз спускается, он проходит через уши, нос и рот), он смотрит на Света Ах"П (אח"פ — уши, нос и рот), и он черпает оттуда и берёт от них Свет для создания сосудов точек, и берёт из трёх аспектов, которые являются Светами Ах"П.

Суть в том, что Света ушей распространяются до бороды, и Света носа и рта также проходят через это место. Поэтому, когда Свет глаз А"К проходит через это место, он смешивается с ними и берёт их Свет. Итак, десять точек, и первые три из них берут Свет от того, что исходит от взгляда глаза на Ах"П от их места до места соединения в бороде, как известно, и они принимают их только в бороде, потому что оттуда они начинаются, а не от того, что выше бороды. Но семь нижних точек берут только от того, что исходит от взгляда на Света носа и рта от бороды и ниже, как известно, потому что нос достигает груди, а рот до пупка, и не от бороды и выше.

Таким образом, три точки берут Свет для своих сосудов из трёх Светов Ах"П в бороде, но семь нижних точек берут только из двух Светов, которые являются носом и ртом, от бороды и ниже до пупка, потому что Свет верхнего уха уже закончился и запечатан в бороде. Поэтому Свет трёх верхних точек больше, чем у семи нижних. По этой причине три первых царя не умерли, потому что у них было великое освещение, и их сосуды были очень хороши, потому что они были сделаны из аспекта верхнего уха и носа и рта, так как при взгляде глаза на Света уха, носа и рта были сделаны их сосуды, как упомянуто, потому что они взяли свои сосуды из места, где Света уха, которые являются аспектом души, всё ещё продолжаются, что до бороды, как упомянуто.

Однако семь нижних царей умерли, потому что их сосуды были сделаны из взгляда глаза только на нос и рот, и им не хватало Света верхнего уха. Итак, даже в трёх верхних есть различие между ними, и это (или: и так) потому, что из Кетер не спустились даже задние части, а только задние части Нецах-hОд-Йесод. Но в Аба и Има точек спустились только задние части, а передние остались на месте. Причина в том, что эти Света, которые продолжаются до бороды, разделены на три, потому что Кетер взял из аспекта самого уха, из того, что взгляд черпает в Свете уха, и тем более, что в него включены два других Света, и из этого сделан сосуд для Кетер точек. Аба взял из того, что взгляд черпает из Света носа, и также Свет рта включён в него.

Итак, Кетер, который взял из уха, его освещение очень велико, и его сосуд не разбился. Но Аба и Има, которые берут только из носа и рта, их задние части сосудов разбились. Итак, если бы Аба и Има получали этот Свет носа и рта А"К, находясь выше, близко к месту отверстий уха, даже если бы они не получали из самого Света уха, только немного освещения, их задние части сосудов сохранились бы. Но поскольку они получают только из конца уха, что является местом бороды, даже если они берут немного освещения, это им не помогает, и поэтому их задние части сосудов разбились. Но Кетер, поскольку он берёт Свет уха, даже если он берёт его конец, поскольку он берёт его сущность, этого достаточно, и даже задние части его сосудов не разбились. В отличие от Аба и Има, которые берут только освещение в общем, и также это в удалённом месте.

Итак, объяснены три аспекта: Кетер сохранился полностью, задние части Аба и Има разбились и упали, а передние и задние части Зеир Анпин и Нуква упали. Это причина, упомянутая в стихе: «И земля была пуста и безвидна» (Бытие 1:2), который говорит о смерти царей точек, как упомянуто. В нём упоминается дважды слово «пустота» (תהו): один раз явно в стихе и второй раз в начальных буквах слов «והארץ היתה תהו» (и земля была пуста), что соответствует двум вышеупомянутым аспектам. Явная пустота в стихе — это аспект семи царей, которые умерли и даже их прямые лица были аннулированы, а пустота в начальных буквах — это аспект аннулирования задних частей Аба и Има, потому что всё, что идёт в обратном порядке, является аспектом задних частей.

Итак, конечно, в точках также есть аспекты окружающих и внутренних Светов, и суть в том, что, как объяснено, из трёх Светов Ах"П взгляд глаза черпает для нужд точек, и это аспект третьего Света, который мы объяснили, что он для нужд сосудов точек. И нужно знать, что этот Свет делится на два: то, что берётся с правой стороны, — это сами Света, а то, что берётся с левой стороны, — это сосуды. Уже было объяснено, что в Свете есть аспекты внутреннего и окружающего, и в сосуде есть внутренний и внешний. Получается, что все эти четыре аспекта взгляд глаза берёт из трёх Светов Ах"П, и это их порядок: когда взгляд глаза смотрит на Света уха прямо напротив самого взгляда глаза, что является самой бородой, с правой стороны — это аспект окружающего Света. А то, что также с правой стороны, но удалено и находится по бокам, — это внутренний Свет, который мал. И так же с левой стороны: то, что прямо напротив взгляда глаза, — это внешняя часть сосуда, а то, что по бокам, — это внутренняя часть сосуда.

То, что берётся из Света носа, — это по-другому, потому что то, что берётся из Света носа, прежде чем он достигает рта и находится с правой стороны, — это окружающий Свет, а от рта и ниже — это внутренний Свет. И так же с левой стороны — это сосуды, аспекты внешнего и внутреннего. И то, что берётся из рта, делится на два: то, что берётся из рта до бороды с правой стороны, — это окружающий Свет, а от бороды и ниже — это внутренний. И так же с левой стороны — это создание сосудов внутреннего и внешнего.