שער ח - שבירת הכלים

Когда эти «Некудим» (точки) распространились снаружи от уровня пупка Адама Кадмона (А"К) до конца его ног, как было упомянуто ранее, новый свет, который пришел изнутри, пробивал преграду (פרסא — Парса) и выходил наружу, освещая Некудим. Этот новый свет сначала проходил и спускался через Парсу вниз, в нижнюю половину, ниже пупка, а затем возвращался и пробивал стенки тела, выходя наружу и освещая Некудим. В Тикуним (исправлениях) сказано, что была установлена одна Парса между Кетер (Корона) и причиной всех причин, поскольку всякая ступень, излучающая на другую, называется причиной всех причин, а этот Кетер — это Кетер Некудим, как было упомянуто ранее.

Эти Некудим распространились от пупка Адама Кадмона до конца его ног в порядке Зеир Анпин (З"А) и Нуква (Нуква), одевающих Арих Анпин (А"А), но там З"А и Нуква одевают А"А со всех сторон и окружностей, тогда как здесь основное их освещение происходит только через лицо Адама Кадмона. Однако немного света от этих Некудим распространяется как от их Орот (светов), так и от Келим (сосудов), одевая Адама Кадмона со всех сторон, как мы объяснили выше в Ах"П (Ахар Пани — задняя сторона лица). Но основное их освещение происходит через лицо.

Кетер из Некудим занимает место от пупка Адама Кадмона до конца тела, а Хохма (Мудрость), Бина (Понимание) и Даат (Знание) находятся в первых трех частях Нецах-hОд-Йесод (Ни"Хи) Адама Кадмона, Хесед-Гвура-Тиферет (ХаГаТ) в средних трех частях, и Нецах-hОд-Йесод в нижних трех частях, как было упомянуто в Зеир Анпин, одевающем Арих Анпин, как упомянуто в своем месте.

Существуют два вида света, выходящие из тела Адама Кадмона: один из пупка и другой из уст Йесод (Основа), и они выходят оттуда двумя парами. И, как должно было быть, три пары, соответствующие трем высшим, которые он получил от Ах"П, как было упомянуто ранее. Но поскольку отсутствует свет уха от Аба и Има, как было упомянуто ранее, поэтому также отсутствует аспект пары, соответствующей уху, и выходят только две пары, которые соответствуют носу и рту, из которых получают Аба и Има наверху, и также здесь внизу получают от них. Но свет семи нижних (Зеир Анпин), который они не взяли, только от тела и ниже, что от окончания бороды и ниже, как было упомянуто ранее, поэтому также у них нет пар, чтобы освещать их. Однако они подразумеваются в тайне «и разлетелись руки его», что является тайной десяти капель, выброшенных из-под ногтей, как упомянуто в Тикуне 69, как известно, поскольку они сами являются аспектом царей, потому что отмена царей произошла из-за того, что они еще не были исправлены как одно целое, мужчина и женщина. И это сама тайна капель семени Йосефа, которые вышли без женского начала, только от мужского, и они те самые десять царей, убитых в царстве. Пойми слово «царство», потому что они действительно эти семь царей, чьи сосуды и тела были разбиты. И причина также была в том, что они были без исправления Ду"Н (Духрин и Нуквин) до прихода восьмого царя Хадар, и тогда они были исправлены.

Это также тайна того, что сказано в трактате Шевуот, глава 3: «Тот, кому жена сказала во время полового акта: "Я нечиста", пусть вонзит ногти в землю, и семя выйдет через ногти ног и распространится в мертвом органе». Итак, пары, которые должны были быть для этих семи царей, вышли через ногти ног, и хотя ногтей десять, а точки, которые были разбиты, только семь нижних, как было упомянуто ранее. Дело в том, что также есть два вида задних сторон Аба и Има, которые были разбиты, итого девять аспектов, и десятый — это то, что также от Кетер было немного повреждения, как будет объяснено позже, с Божьей помощью, и это аспект Нецах-hОд-Йесод его, которые вошли и были в тайне мозгов для Аба и Има, и также они были разбиты, итого десять аспектов, соответствующих десяти парам, которые вышли из ногтей ног, и все аспекты выхода этих десяти пар через ногти были все из-за недостатка их получения от света верхнего уха, как было упомянуто ранее. Поэтому эта причина вызвала все это и отмену царей.

Вернемся к вышеупомянутому, потому что мы объяснили, что точки делятся на три части: верхние над буквами, как Холам, в середине, как Шурек, и нижние, как остальные точки. Итак, точка Холам — это пара, выходящая из пупка, где стоит Кетер, как было упомянуто ранее, поскольку Кетер — это тот, кто мечтает над Тиферет, как известно, потому что основная мечта в Тиферет Адама Кадмона. Однако он стал Кетер для точек, и в Тикуне 5 сказано, что Холам — это Кетер в буквах, как известно. И точка Шурек в Вав, которая называется Малафом, что в середине, это пара, выходящая из Йесод для Аба и Има и делится на два, потому что точка Шурек — это Вав и Йуд в середине, и вот Йуд Шурек — это для Аба, который называется первой Йуд имени, а Вав Шурек — это для Има, чтобы вывести и породить Вав-Каф Зеир Анпин. И это аспект Вав, который берет Има.

Также это Тикун, потому что точка, которая как Йуд в Шурек, более высокая, и от нее питается Аба из Некудим, а Вав Шурек, которая буква Вав, от нее питается Има из Некудим, как известно, потому что точки — это Хохма, а буквы — это Бина, и семь нижних точек с тремя аспектами, которые один — Нецах-hОд-Йесод Кетер, и два — задние стороны Аба и Има, итого десять, которые вышли через ногти ног. И наша цель не в том, чтобы сказать, что это сами точки, а в том, что из всех этих пар вышел свет к десяти точкам, которые вышли через глаз, как было упомянуто ранее, и запомни это.

Итак, здесь есть место для вопроса, потому что всегда Йесод — это аспект Даат, потому что мы находим, что Йесод Има — это Даат Зеир Анпин, и также Йесод этого Адама Кадмона — это Даат Некудим. И если так, как Аба и Има питаются парой, выходящей из Йесод Адама Кадмона, как было упомянуто ранее? Ответ в том, что аспект Йесод всегда выше двух верхних частей Нецах-hОд, как видно на практике, и из моего тела я вижу Бога. И если так, то необходимо, чтобы Даат был выше Аба и Има, и так было здесь. Но там, в Зеир Анпин, это не так, потому что когда Бина входит в него, чтобы дать ему мозги, она понижает себя и наклоняется в тайне матери, сидящей на цыплятах, и тогда необходимо, чтобы она подняла головы бедер вверх, и аспект Йесод ее понижается ниже их, и тогда оказывается, что Даат ниже Хохма и Бина, и пойми это. Однако Адам Кадмон стоит, а не сидит, и тогда первая часть Йесод, закрепленная внутри Тиферет, это тело, конечно, выше Нецах-hОд, и оказывается, что в Некудим их Даат выше Хохма и Бина. Итак, от окончания Йесод Адама Кадмона, находящегося в Даат Некудим, оттуда, с его конца, выходит пара и свет к Хохма и Бина Некудим, которые ниже его. И уже известно, что точка Шурек находится в Йесод, как упомянуто в Тикуним, Тикун 70, и поэтому мы сказали, что точка Шурек, которая в середине букв, это аспект Йесод, который в середине Нецах-hОд, и пара, выходящая из него, называется Шурек. Итак, мы объяснили Вав точки.