שער ט - תיקון

#### Глава 1

Вернемся к нашему объяснению и скажем: Аба (Отец) и Има (Мать) изначально были лицом к лицу (פנים בפנים, ПеБеПе), так как им были даны мозги (мохин) от Кетера (Короны), как было сказано ранее. Однако Маин Нуквин (מ"ן, Женские воды), которые поддерживали и сохраняли их состояние лицом к лицу, были в виде этих семи царей, которые находились в утробе Бины (Понимания). Эти цари были Маин Нуквин для Бины, так как всегда дети являются Маин Нуквин для матери. Пока эти семь царей находились внутри Бины, они поднимали Маин Нуквин и вызывали соединение (זיווג, Зивуг) для Аба и Има, и им были даны мозги, и они вернулись лицом к лицу и соединились, чтобы произвести этих семи царей.

Когда эти цари вышли, если бы они не умерли, а остались бы живыми, они поддерживали бы Аба и Има лицом к лицу, даже когда они вышли наружу, и они бы продолжали поднимать Маин Нуквин. Однако, поскольку они были разрушены и умерли, то и задние части Аба и Има, которые поддерживали их лицом к лицу, опустились вниз, и тогда они вернулись спиной к спине (אחור באחור, АбА), так как больше не было никого, кто бы поднимал для них Маин Нуквин и поддерживал их возвращение лицом к лицу.

Ясно, что задние части Аба и Има не опустились полностью до завершения разрушения семи сосудов, так как каждое разрушение одного царя вызывало опускание части задних частей Аба и Има. Это объяснение этого вопроса. Когда мы рассматриваем существование этих семи царей в четырех Парцуфим (Духовных конфигурациях) Хохма (Мудрость), Бина (Понимание), Йесод (Основа) и Твуна (Понимание), как было сказано ранее, мы видим, что до трети сфиры Тиферет (Красота), который является четвертым царем, задние части Аба и Има завершили опускание. Когда все семь царей были разрушены, тогда и задние части Йесод и Твуна опустились.

Даат (Знание) был первым царем, который вышел, и в нем были включены все семь, как было сказано ранее. Как известно, основное поднятие Маин Нуквин осуществляется сосудами, которые уже родились в мире. Поэтому основное поднятие Маин Нуквин до сих пор происходило через Даат, который уже вышел в мир первым. Как было сказано ранее, вначале Аба и Има не нуждались в Маин Нуквин, а только в подъеме желания. То, что было сказано, что эти семь царей были Маин Нуквин, не означает, что они привлекли Хесед (Милость) и Гвура (Строгость), так как они уже были привлечены в начале.

Доказательство этому: Аба и Има вернулись лицом к лицу, и затем Хохма (Мудрость) вложила в Бина (Понимание) этих семь царей, как было сказано. Поэтому невозможно сказать, что они были Маин Нуквин для Бины. Однако смысл в том, что они поддерживали их в состоянии лицом к лицу для Аба и Има через поднятие Маин Нуквин, когда они уже были в Бине. Тогда они продолжали привлекать Хесед и Гвура, как в начале.

Вернемся к вопросу: когда свет Даат вышел и вошел в свой сосуд, он поднял Маин Нуквин и привлек Хесед и Гвура в Аба и Има, так как Даат включает в себя Хесед и Гвура. Более того, эти семь царей тогда были включены в него, поэтому у него была сила привлекать Хесед и Гвура, как было сказано ранее. Однако, поскольку остальные цари не поднимали Маин Нуквин, так как выход был только для Даат, невозможно было привлечь полные мозги, только через Зеир Анпин (Малый Лик) вместе. Поэтому то, что привлек Даат, было в виде Хесед и Гвура в голове Аба и Има, в месте их Даат, который похож на него. Когда сосуд этого царя, называемого Даат, был разрушен, тогда и Даат Аба и Има опустился вниз в место тела Аба и Има. Но сосуд этого царя, называемого Даат, после разрушения опустился в мир Брия (Творение), как будет объяснено с Божьей помощью. Остальные шесть светов, которые были с ним, вошли в сосуд царя, называемого Хесед. Тогда Аба и Има все еще были лицом к лицу, так как они не возвращаются спиной к спине, пока все не опустится, так как они соединены лицом к лицу, и необходимо завершить удаление этого соединения полностью, и тогда они вернутся спиной к спине. Но пока еще остается немного соединения между ними, они не возвращаются спиной к спине. В дальнейшем, с Божьей помощью, мы объясним полное соединение Аба и Има, когда они лицом к лицу.

Когда Хесед и Гвура опустились с головы Аба и Има вниз в тело (между двумя плечами), это неизбежно вызвало недостаток света, даже если они не полностью вернулись спиной к спине. Этот недостаток заключается в отсутствии взгляда глаз Аба и Има друг на друга. Когда второй царь, который является Хесед, привлек Хесед, чтобы они распространились в теле Аба, как известно, и когда он умер, он опустился в Брия, и пять светов опустились в Гвура в третьем царе. Тогда задние части Аба, которые были созданы через распространение Хесед, как было сказано, теперь все опустились, и Хесед опустились в Йесод Аба. Тогда Аба вернул свои задние части к лицу Бины, что называется задом к лицу, так как лицо Бины обращено к задним частям Хохмы.

Если вы спросите, ведь Парцуф Аба не завершил опускание до трети Тиферет, как было сказано ранее, то можно сказать, что эта треть Тиферет относится к Аба по отношению к Йесод, и это подобно Зеир Анпин с его мозгами, которые с точки зрения Бины. Весь этот вопрос нужно понимать в соответствии с этим объяснением, и все это в одном изображении, и тогда вы поймете.

Йесод полностью является лицом, и у него нет задних частей, которые бы опустились от него, так как весь Йесод самца входит в Йесод самки, и он полностью является лицом, в отличие от остальной части тела, где есть задние части, которые возвращаются (лицом к лицу) к лицу самки, но задние части не соединены с ней. Поэтому завершение задних частей Аба происходит до того, как происходит повреждение и уменьшение в Йесод Аба.

Затем царствовал третий царь, который является Гвура, и привлек распространение Гвура в Има (в теле), и когда он умер, он опустился в Брия, и четыре царя (света) опустились в четвертый сосуд, который является Тиферет. Тогда распространение Гвура в Йесод Има (Гвура Има, которые были в ее теле) опустилось, и также ее задние части опустились вниз. Тогда также Има вернула свои задние части, и зад Има оказался против заду Аба.

Затем царствовал четвертый царь, который является Тиферет, и когда свет достиг его верхней трети, которая доходит до груди, тогда он привлек всеобщее Хесед в Йесод Аба и Гвура в Йесод Има, как известно. Поэтому Йесод называется "все", так как он включает Хесед и Гвура. Мы уже объяснили это изображение: Даат включает голову Аба и Има, Хесед — это тело Аба, Гвура — это тело Има, и верхняя треть Тиферет — это Йесод Аба и Има.

Когда свет достиг двух нижних третей Тиферет, тогда все задние части Аба и Има завершили опускание, и он привлек Хесед и Гвура в головы Йесод и Твуна, так как там находится место их головы вместе. Когда он умер, три царя опустились в пятый сосуд, который является Нецах. Тогда Хесед опустились с головы Йесод, и Гвура с головы Твуна вниз в их тело, и также Йесод и Твуна потеряли аспект взгляда их глаз друг на друга, как было сказано ранее об Аба и Има.

Затем царствовал Нецах и привлек Хесед в тело Йесод, и когда он умер, остальные цари опустились в hОд, и задние части Йесод опустились, и он вернул свои задние части против лица Твуна. Затем царствовал hОд и привлек Гвура в тело Твуна, и когда он умер, два царя опустились в Йесод, и тогда сосуды Нецах и hОд опустились в Брия, так как оба они являются одним царем, как было сказано ранее, так как оба они только половины тела. Хотя они царствовали один за другим, тем не менее, оба они называются одним царем. Тогда также задние части Твуна опустились, и Йесод и Твуна вернулись спиной к спине.

Затем царствовал шестой царь, который является Йесод, и привлек всеобщее Гвура в Йесод Твуна и всеобщее Хесед в Йесод Йесод, и когда он умер, также эти аспекты опустились.

Затем царствовал седьмой царь, который является Малхут, в своем сосуде она одна, и тогда она привлекла всеобщее Хесед в Малхут Йесод и всеобщее Гвура в Малхут Твуна, так как также Малхут имеет всеобщее, как было сказано ранее о Йесод, так как она также называется "невеста", как Йесод называется "все". Когда она умерла, тогда всеобщее Хесед и Гвура опустились из Малхут Йесод и Малхут Твуна, и сосуд Малхут опустился в Брия. Теперь завершилось полное падение всех задних частей четырех Парцуфим Аба и Има, Йесод и Твуна.

Если вы спросите, почему в Аба и Има не включено всеобщее Хесед и Гвура в Малхут Аба и Има, как это было включено в Малхут Йесод и Твуна, то можно сказать, что известно, что в верхней трети Тиферет находится аспект короны, который является аспектом Малхут, и она уже была включена в Йесод. Но здесь Малхут Твуна более явная, чем Малхут Бина, так как Малхут Твуна действительно является Малхут по отношению к общему Бина и Твуна вместе в одном Парцуфе. Но Малхут Бина является аспектом тела общего, и это место груди Тиферет общего Парцуфа вместе Бина и Твуна, как известно, и она не является настоящей Малхут.