שער הכללים

**Разбор Яакова и Моше из Йесод Аба:**

Итак, как мы объяснили ранее, есть образ (צלם — Целем) Има (Мать), и две буквы «ЛАМ» (ל"ם) на голове Зеир Анпин (З"А — Малый Лик). Точно так же существует аспект образа Аба (Отец) над головой З"А, и это тайна Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), и две короны, которые облачаются в Нецах (Вечность) и hОд (Великолепие) Аба, и из них создается аспект образа, подобного Има. Затем Нецах-hОд-Йесод (Ниhи) Аба облачаются в Нецах-hОд-Йесод Има следующим образом: Бина Хохмы облачается в Нецах Има, а Бина Има — в hОд Има, так что у них есть две Бины. Это тайна: «Ибо не народ, у которого есть Бина» (Второзаконие 32:28). Хохма Има внутри hОд Аба, а Хохма Аба внутри Нецах Аба, и это две Хохмы. Это тайна: «Хохмы на улице возглашают» (Притчи 1:20).

Хасадим (Милости) Аба — это Хасадим Има, и Гвурот (Строгости) Има входят в Йесод Има. Хасадим Аба из его Хасадим, и Хасадим Има, которые становятся Гвурот Аба, входят в Йесод Аба. Это также две Даат (Знания), ибо «Бог — Даат» (1 Царств 2:3). Итак, Нецах-hОд-Йесод Аба облачаются в Нецах-hОд-Йесод Има. Йесод Аба — это мужское начало (Духра), и он длинный, а Йесод Има — женское начало (Нуква), и он короткий. Когда Йесод Аба облачается в Йесод Има, так как Йесод Има имеет длину в одну треть, Йесод Аба выходит за пределы Йесод Има на две трети и продолжается до конца Йесод З"А. Это тайна: «Суета сует» (Коэлет 1:2), то есть суета, включающая две суеты, так как суета, исходящая из Йесод З"А, включает две суеты: одну его и одну Йесод Аба.

Из великого света Хасадим, находящихся в Йесод Аба, который облачается в Тиферет (Красота) З"А, и этот свет, будучи открытым, прорывается наружу к животу З"А с лицевой стороны З"А, и там становится Яаков. Это выражение прорыва света в тайне: «Тогда твой свет взойдет, как заря» (Исаия 58:8), и это буквы Яаков. Это объясняет: «Только что вышел Яаков» (Бытие 27:30), потому что у Яакова есть два выхода и два прорыва. Первый — это свет, находящийся в Йесод Аба, который прорывает Йесод и выходит внутрь З"А. Второй прорыв — это когда свет снова прорывается и выходит из живота З"А наружу перед З"А, так как задняя часть Яакова обращена к лицу З"А от груди и ниже. И так же, как Рахель выходит сзади З"А, спиной к спине (Аб"А), от груди и ниже, так как там завершается Йесод Има, и ее свет выходит наружу. Итак, там находится имя Ма"Х (45), заполнение Алефов, в З"А. Буква Алеф в заполнении Вав находится в средней трети Тиферет З"А под грудью, после завершения Йесод Има. Тогда эта Алеф становится явной, и это Эхйе (אהיה) в тайне крови человека в человеке, как мы объяснили. И это Эхйе в заполнении Хе"Й (אהיה), что является средней линией, как известно, и это гематрия 151. А 151 и 1 — это гематрия 152, потому что там создается отверстие, и свет выходит наружу в З"А из Йесод Има.

Второе объяснение: это имя 151, которое является гематрией 152, пробивает и выходит свет наружу к Рахель за З"А, потому что там ее место, и она называется «нижняя Хе» (ה תתאה). Тогда это отверстие соединяется с нижней Хе, и оно становится женским отверстием за З"А. И есть одна стена для двоих, поэтому требуется отделение, в отличие от Яакова, у которого есть своя стена, отдельно от стены З"А, и есть разделение между З"А и Яаковом, так что свет Аба, выходящий наружу к З"А, называется Яаков. Но освещение, которое выходит из Йесод Аба внутрь живота З"А, внутри — это тайна Моше. И это то, что сказано: Моше внутри, а Яаков снаружи.

Итак, у Моше есть пять аспектов: первый — в Даат З"А, потому что там Йесод Аба. Второй — в верхней трети, которая скрыта, потому что там больше пространства между руками в Даат, и тогда это второй аспект, где распространяется Йесод Аба. И в отношении этого аспекта сказано о Моше: «И скрыл Моше лицо свое, ибо боялся взглянуть» (Исход 3:6), потому что там аспект скрытого и покрытого. Третий аспект — в средней трети Тиферет после выхода из Йесод Има, и там было пророчество Моше. И сказано в Зоар, что пророчество Моше — из мужского начала, а других пророков — из женского начала, потому что Моше пророчествует из Йесод Аба, находящегося в З"А, а другие пророки — из Йесод Има, находящегося в З"А. Четвертый аспект — когда Йесод Аба достигает Йесод З"А, и тогда это аспект Шет. Это тайна: «И обнаженные Шет» (Исаия 20:4), потому что это Шет — место Йесод, когда снимается крайняя плоть с Йесод, и свет, который там, добавляется и обнажается. Это обнажение Шет. Пятый аспект — это суета, исходящая из Йесод Аба за пределы Йесод З"А, и там аспект суеты. Это тайна: Моше — начальные буквы «Моше Шет Хевель» (משה שת הבל). Итак, Хевель согрешил, взглянув на Шехину, потому что Хевель хотел, чтобы свет, исходящий из Йесод Аба и прорывающийся к Яакову, был обращен назад, чтобы дать Рахель, называемой Шехина. Это то, что он хотел осветить и взглянуть на Шехину из того света, который касается Яакова.