שער הכללים

И знай, что сказано в стихе: «И навёл Господь Бог сон на человека, и он заснул» (Бытие 2:21). Это означает, что мозги, приходящие к Зеир Анпин (З"А — Малый Лик), уходят от него и входят в Нуква (Женское начало), что является Нецах-hОд-Йесод (НиХи"Й) от Йесод и Твуна (Понимание) с мозгами в них. Они уходят от З"А и входят в неё не через З"А, как вначале. И это тайна: «И навёл Господь Бог сон на человека» буквально. Тогда Лея включается в Рахель, потому что Лея выходит за спиной головы З"А, как известно, а теперь, когда мозги выходят из З"А и входят в Рахель, которая поднимается до головы З"А, Лея включается в неё.

И если ты скажешь: «Если мозги ушли от З"А и были даны Нукве, то как он может теперь соединиться с ней?» Дело в том, что через сон З"А получает новые, более возвышенные мозги от Аба (Отец) и Има (Мать), и соединение тогда более возвышенное, так как у него есть мозги свыше. И это то, что сказано: «И взял одну из его рёбер» (Бытие 2:21), что означает, что он отделил её. И сказано: «И привёл её к человеку» (Бытие 2:22), это З"А, что сначала, когда она была за спиной З"А, она питалась от него, и тогда её сосуды все создавались через свет З"А, выходящий назад. А теперь Господь Бог, то есть Аба и Има, взяли её сосуды, которые были сзади, и сделали её полноценной конфигурацией, как З"А, и затем привели её к человеку лицом к лицу.

И когда Адам Ришон (Первый Человек) согрешил, она вернулась за спину З"А. Также и теперь, после разрушения, она находится за спиной З"А все будние дни, кроме субботы, когда она поднимается лицом к лицу. Однако через наши молитвы мы возвращаем её лицом к лицу от груди и ниже, даже в будние дни, в тайне «Царь помогает, спасает и защищает», как объяснено. И после молитвы она возвращается назад, как вначале. Поэтому первые праведники задерживались на час до молитвы и после молитвы, и час в молитве, чтобы задержать свет лицом к лицу после молитвы и не возвращать её сразу после молитвы назад к З"А.

И знай, что так же, как Лея включается в Рахель, как сказано выше, так и выше, в соединении Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), Твуна включается в Бина. И причина, по которой эти аспекты включаются, хотя каждый из них является отдельной конфигурацией, заключается в том, что Бина и Рахель — это две собственные сфирот (Божественные качества) десяти сфирот мира Ацилут (Мир Эманации), но Твуна и Лея — это только светоизлучения, исходящие только из Бина. Поэтому они могут включаться в собственную точку десяти сфирот.

И знай, что так же, как Целем (образ) Има входит в З"А, так и Целем Аба входит в З"А. И как из Малхут (Царство) Твуна создаётся Лея, как сказано выше, так и из Малхут Аба создаётся аспект, называемый Ципора, жена Моше, что является Йесод Аба. И это со стороны Целем мозгов взрослости. И также есть Целем мозгов малости Аба и Целем малости Има. И из Малхут Има малости вышла из неё Тимна, наложница Элифаза, и из Малхут Аба вышла Кушит, жена Моше, как объяснено в Диврей ХаЯмим (1 Паралипоменон 4:22), что Моше пошёл и царствовал над Куш сорок лет и взял жену царя кушитского, и воткнул меч между ним и ею, и не прикоснулся к ней. И также Тимна пришла, чтобы просить Яакова взять её, но он не захотел. И Йосеф взял Аснат, дочь Потифера, но не захотел лечь с женой Потифера, называемого Потифар, начальник палачей, и причина, по которой каждый из них отверг суды.

И дело в том, что есть три мозга малости со стороны Аба, и это три Элохим, и три мозга со стороны Има, и называются «сыны Элохим», потому что есть в Элохим простое, и наполнение, и наполнение наполнения Б"Н буквами. И это тайна: «И пришли сыны Элохим». И эти три Элохим спускаются к горлу, и они гематрия (числовое значение) «горло», и также они гематрия «нахар» (приятность). И это «приятность моего горла», исходящая из этих судов, которые там, и это «и пошёл в Харан», Харан Господа. И это тайна: «Господь это», потому что ведь они шестьсот тридцать судов, и они тайна тридцати двух путей Хохма, каждый из которых включает десять, гематрия шестьсот тридцать, и ещё пять, они шестьсот тридцать пять судов, потому что из этих пяти оттуда пришло всё [другое мнение: смягчение для всех] этих судов, и намерение этих пяти — это пять алефов Адонай. И это тайна: «юноша, юная», шестьсот тридцать, шестьсот тридцать пять, и гематрия Куш. И это тайна Кушит, которую отверг Моше, потому что она суды, и Яаков отверг Тимну, потому что все суды и строгости малости были в ней, потому что дважды Менцафах (конечные буквы) гематрия Тимна, и также Йосеф отверг Потифера, который суды, Потифер гематрия Танах, которые тайна всех задних сторон Аба, Саг, Ма, Б"Н (возможно, это гематрия трёх Эхие полных, и они суды). Однако я, пишущий, нашёл другое мнение, и в нём также написано Асм"Б их задних сторон, и ещё написано: «удали корень имён». И мне кажется, что это так, потому что задняя сторона Аба — это Дафак, удали Аба, который корень имени, остаётся сто двенадцать, и также сто тридцать от Ма, удали Ма, остаётся восемьдесят пять, и также задняя сторона Б"Н Кадем, удали Б"Н, остаётся девяносто два, и также задняя сторона Саг Кас, удали Саг, остаётся сто три. Итак, для всех мы сделали только Йе"В в задних сторонах, но ковчег, который Йуд Хей Вав Хей, мы удалили его, который корень, и тогда четыре задних стороны Йе"В в четырёх наполнениях гематрия шестьсот девяносто два, не хватает до Нахар Саг, и это эти четыре задних стороны будут в наполнении, они шестьдесят три буквы, и посмотри и найди, вот Танах в задних сторонах четырёх имён, которые суды, но взял Аснат, его дочь, которая задняя сторона Леи, объяснение: распространение вниз называется Аснат, и отверг жену Потифера, которая была задней стороной Тимны, строгие суды, завершено.

Слово моего учителя, благословенной памяти, в его собственных рукописях, и вот его золотые слова:

Вот соединение находится только в четырёх сфирот: Хохма, Бина, Тиферет и Малхут. И у Рашби (Рабби Шимон бар Йохай) есть большое различие между соединением и соединением, потому что Хохма и Бина никогда не разделяются, в отличие от Тиферет и Малхут. И нужно понять, почему соединение Хохма и Бина постоянно, а соединение Тиферет и Малхут — нет. И ещё, что такое соединение Хохма и Бина и что оно обновляет, потому что, если в соединении Тиферет и Малхут даётся душа Израилю, как сказано: «И души, которые Я создал» (Исайя 57:16), то что даёт и что добавляет соединение Хохма и Бина? Может быть, ты скажешь, чтобы утвердить существование сфирот в их единстве и чтобы они украшали Тиферет в этих прекрасных венцах и объединялись, как сказал наш учитель и наставник, да будет он благословен, в трактате о сущности управления, глава 13, это не так, потому что если бы так, то их соединение должно было бы происходить только во время соединения Тиферет, чтобы украшать их этими венцами, потому что так кажется из слов Зоара, что эти венцы для соединения Тиферет и Малхут. Ведь там сказано: «Во время, когда Высший Царь в удовольствиях Царя сидит в своих венцах, тогда написано: «Пока царь на своём ложе, мой нард дал свой аромат» (Песнь песней 1:12), это Йесод, который выводит благословения, чтобы соединиться Святой Царь с Матроной на этом уровне». Вот ясно, что эти венцы для соединения Тиферет и Малхут, поэтому было бы уместно, чтобы их соединение происходило только во время соединения Тиферет и Малхут, а не всегда. И уже наш учитель, да будет он благословен, заметил это затруднение и написал: «И когда их единство всегда, будет венец для сыновей в нужное время», и это не является объяснением.

И кажется нам, что эти два вида соединений необходимы для ангелов и святых духов, и чтобы быть душами для высших и низших. И через соединение Хохма и Бина создаются ангелы и святые духи, и создаются души [ангелов] высших, и наше намерение не в том, чтобы это были настоящие души, а в том, чтобы это было их жизнью, и это свет, изливающийся в них, чтобы оживлять их, как сказано: «И Ты оживляешь всех» (Неемия 9:6), оживляешь всех. И это постоянно, как сказано в Зоаре Балака: «Приди и посмотри, все эти святые ангелы не стоят и не могут стоять, кроме как в высшем свете, который светит». И поэтому они никогда не разделяются, потому что они должны давать пищу и жизнь высшим всегда и навечно, и чтобы быть новыми ангелами каждое утро. Однако соединение Тиферет и Малхут — это чтобы быть душой для низших. И это происходит время от времени и в определённые моменты. И этим мы выиграли, что не означает, что они не разделяются только во время мира, как сказал наш учитель, да будет он благословен, потому что это очень натянуто, так как явно видно в Идра Зута, что даже во время изгнания они не разделяются. И вот его слова в книге Рош Хашана: «Старец сказал: „Царь Соломон...“» и так далее. Но всегда и навечно их соединение не прекращается даже на мгновение, потому что это жизнь ангелов, и у них нет жизни, кроме как через это соединение.

И знай, что наше намерение, говоря, что соединение Хохма и Бина только для ангелов, не исключает, что оно не нужно для низших, потому что в Зоаре объясняется, что из соединения Хохма и Бина создаются венцы для сыновей, и через это соединяются Тиферет и Малхут. Но наше намерение сказать, что соединение Хохма и Бина необходимо для высших и низших, в отличие от Тиферет и Малхут, которое необходимо только для душ низших. И из этого мы получаем объяснение того, что сказано в Тикуним: «Клялся Святой, благословен Он, что не войдёт...» и в нескольких местах упоминается, что Има Аилаа (Высшая Мать) задерживается, и подобные вещи. И это дело в том, что чтобы передать венцы сыновьям для их единства и чтобы они объединились, это отсутствует, к сожалению, во время изгнания. И это то, что сказано: «Има Аилаа», потому что в отношении того, что она была матерью, чтобы передать венец сыновьям, она задерживается, потому что она не соединяется, чтобы передать венцы сыновьям для их единства. И это дело жертвы, которая поднимается и опускается, потому что она не соединяется Йуд с Хей, пока не соединится Вав с Хей, потому что Йуд-Хей указывает, что соединение для сыновей, потому что Йуд в полном написании Вав-Далет, которые два лица, и Хей в форме Вав-Далет. Мы учим, что соединение Хохма и Бина никогда не прекращается, только что во время изгнания это не полное соединение, то есть не для сыновей, и оно не настолько возвышенное, чтобы из него получилось венец для сыновей, чтобы они могли соединиться и объединиться. Но есть соединение для высших, чтобы оживлять их, и это не прекратится. И этим объясняется, что сказано в Зоаре Ахарей Мот: «Написано: „И река выходит из Эдена“» и так далее. Я нашёл, завершено.