שער הכללים

#### Вторая стадия зачатия и увеличение третьей части

Теперь объясним, что сказано в Зоаре, Парашат Ахарей Мот, 65: «После того, как они были очищены, она была зачата от них». Это означает, что у юноши нет полного Даат (Знания), пока ему не исполнится девять лет и один день, когда его соединение становится соединением, чтобы его Даат стал полным, в соответствии с тайной стиха: «И познал Адам Еву, жену свою» (Бытие 4:1). И хотя весь его Парцуф (Духовная конфигурация) завершен, после кормления грудью Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) возвращается, чтобы быть зачатыми в Има (Мать) во второй раз, чтобы получить Мохин (Высшие Света), хотя его Парцуф уже завершен в дни его кормления грудью.

Чтобы не удивляться, как может быть второе зачатие после кормления грудью, ведь «из моего тела я увижу Бога». Дело в том, что, как в Малхут (Царство) поднимаются души нижних миров каждую ночь, когда говорится: «В Твои руки предаю дух мой» (Псалтирь 31:6), и она зачинает их и обновляет их в тайне: «Новые каждое утро; велика верность Твоя» (Плач Иеремии 3:23), так и Има Высшая зачинает второй раз от Зеир Анпин и Нуква (Женское начало) и обновляет их в тайне новых Мохин, которые даются им.

Когда Зеир Анпин и Нуква поднимаются в утробу Има, они поднимают МаН (Маин Нуквин — Женские воды) к Бина, чтобы соединить её с Аба (Отец), и через это соединение они рождают и снижают Мохин к Зеир Анпин и Нуква. Теперь объясним тайну увеличения Зеир Анпин. Когда Зеир Анпин был в первом зачатии, три включены в три в утробе его матери, он был в аспекте буквы Вав, находящейся внутри Хей Бина, Высшей Хей, и в этой букве Вав есть шаг наружу. Это тайна точки Вав, выступающей в конце Вав, и это тайна точки Малхут, стоящей с Зеир Анпин, который является буквой Вав без головы в тайне три включены в три, маленькая Вав.

Когда Зеир Анпин выходит наружу, он становится буквой Вав, открытой в имени Авая, стоящей после первой Хей, и тогда у этой Вав есть голова. Эта голова является намеком на голову Зеир Анпин, Кетер-Хохма-Бина (Кетер, Хохма, Бина) в тайне малости и кормления грудью, так как его органы всё ещё тонки, как рога саранчи (саранча, гематрия = 63, тайна Саг, которые являются точками), и они называются только в аспекте Хесед-Гвура-Тиферет (Хесед, Гвура, Тиферет), но, тем не менее, у него есть голова малости, и это голова Вав, и его Хесед-Гвура-Тиферет — это распространение его Вав, и тонкость Вав внизу в её конце — это аспект Малхут, включённый там с ним во время кормления грудью.

Теперь объясним третий аспект увеличения, потому что для увеличения органов этого маленького, которые малы, как рога саранчи, необходимо, чтобы Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) Има вошли в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпин, и тогда верхняя часть Нецах Има соединяется с двумя верхними частями Хесед Зеир Анпин и поднимается до головы Зеир Анпин, и его Хохма становится из трёх частей, и одна часть hОд Има соединяется с двумя верхними частями Гвура Зеир Анпин, и его Бина также становится из трёх частей в голове Зеир Анпин.

Это тайна того, что сказано в Зоаре: «Хесед хасадим, Гвура гвурот», потому что одна часть Нецах Има, которая является правой линией, называемой Хесед, соединяется с двумя хасадим, которые являются двумя верхними частями Хесед Зеир Анпин, и становится три части, которые являются тремя хасадим, и из них становится Хохма Зеир Анпин, и так же становится Бина Зеир Анпин из Гвура гвурот, и так же Нецах нецахим, hОд hодот, которые являются двумя нижними частями Нецах-hОд Има, которые не называются хасадим и гвурот, и соединяются с Нецах-hОд Зеир Анпин, чтобы завершить их, как будет объяснено с Божьей помощью.

Трудно, потому что, как они сказали: «Хесед хасадим, Гвура гвурот», почему не сказали также: «Тиферет тиферот»? Вернёмся к делу, потому что так же одна часть Йесод Има соединяется с двумя верхними частями Тиферет Зеир Анпин и становится из них Даат Зеир Анпин, и две части Нецах Има соединяются с одной третьей, оставшейся из трёх третьих Хесед Зеир Анпин, и с верхней третью Нецах Зеир Анпин, и становится Хесед Зеир Анпин из трёх третьих. И третья часть Нецах Има спускается с двумя частями Нецах Зеир Анпин и становится Нецах Зеир Анпин из трёх частей.

Знай, что когда спускается первая часть Нецах Има и становится Хохма Зеир Анпин, то спускается только нижняя часть Има, потому что таков порядок её спуска, и потом, когда хочет войти средняя часть Нецах Има, чтобы сделать Хесед Зеир Анпин, включённый из трёх частей, тогда спускается нижняя часть Нецах Има, которая была сначала в Хохма Зеир Анпин, и теперь спускается к Хесед, и остаётся первая часть Нецах Има в Хохма Зеир Анпин, и потом, когда хочет войти третья часть Нецах Има, чтобы завершить Нецах Зеир Анпин, тогда входит средняя часть Нецах Има в Хохма Зеир Анпин, и спускается средняя часть Има в Хесед Зеир Анпин, и спускается нижняя часть Нецах Има в Нецах Зеир Анпин, и по этому порядку завершается правая линия Зеир Анпин, и так же в левой линии Зеир Анпин, которая делается из трёх частей hОд Има, и так же в средней линии Зеир Анпин, которая делается из Йесод Има.

Таким образом, Хесед Зеир Анпин делается из соединения трёх третьих, разделённых друг от друга, это средняя часть Нецах Има и нижняя часть Хесед Зеир Анпин и средняя часть Нецах Зеир Анпин, и из соединения всех трёх делается Хесед Зеир Анпин, и так же в Гвура Зеир Анпин, и так же в Тиферет Зеир Анпин, в отличие от любой другой сфиры из десяти сфирот Зеир Анпин, потому что эти идут в аспекте третьих, разделённых друг от друга.

Итак, Зеир Анпин в каждой из десяти сфирот увеличивает одну треть, которую он берёт из Бина, потому что у него было две трети его, и он берёт одну треть из Има, и увеличивает, и так во всех его десяти сфирот. И это то, что сказали мудрецы: «Украшение заповеди до трети», потому что так в Зеир Анпин увеличивают в нём треть, и в этом поймёшь, является ли эта треть, о которой сказали мудрецы, внутренней или внешней.

Причина, по которой весь Зеир Анпин делается через эти трети, — это тайна стиха: «И всё в треть земли» (Иов 38:14), потому что Зеир Анпин и Нуква называются землёй в тайне: «Всё было из земли» (Коэлет 3:20), и даже солнечный диск, и они устроены в третьях. И объяснение стиха: «Кто измерил своей ладонью...» (Исаия 40:12), потому что разница между измерением и ладонью в том, что у измерения есть вместилище, чтобы принимать то, что в него кладут, и поэтому после того, как измерили первую меру, выбрасывают её из сосуда, чтобы снова наполнить меру для измерения большего, но ладонь не требует выбрасывания ничего, потому что она не является вместилищем, как измерение.

Поэтому объяснение стиха таково: через МИ (Бина, Высшая Мать) измерил своей ладонью воды, это две воды, нижние и верхние, которые являются Зеир Анпин и Нуква, которые он отделил и разделил друг от друга в тайне: «И разделил Бог между водами...» (Бытие 1:6), и это сделано через измерение меры, что после того, как наполнили один раз водой, аспектом одной из верхних вод, выбрасывают то, что в этой мере, чтобы дать Зеир Анпин, и возвращаются, чтобы наполнить меру второй раз другим аспектом нижних вод для нужд Нуква.

Поэтому в отношении Зеир Анпин и Нуква упоминается термин «мера», потому что нужно разделять и отделять между Зеир Анпин и Нуква, и это через меру, которая наполняется и возвращается снова, чтобы наполниться нижними водами, в отличие от ладони, потому что всё для нужд Зеир Анпин, который называется небесами, потому что МИ, который в начале стиха, «установил небеса ладонью». И дело в том, что он даёт предел и границу, и через ладонь измеряет, и говорит: «До сюда будет граница Мох Хохма, и до сюда будет Хесед, и до сюда будет Нецах», и так же в левой линии и в средней линии, и потом: «И всё в треть земли», потому что измерила Бина в верхней трети Тиферет Зеир Анпин, который является местом груди, и там в этой трети выходит мера Малхут Нуква, которая называется землёй, как упомянуто в Идра Рабба, что они выходят из-под его рук, из-под его двух рук. И это тайна мезузы, которая является Малхут, потому что мезуза, гематрия = АднИ (65), и её следует ставить в конце верхней трети двери, чтобы намекнуть на Малхут, которая выходит в верхней трети Тиферет Зеир Анпин в тайне: «И будет Шаддай в твоих стенах», что является именем Шаддай, защищающим от клипот, которые называются ЦРИК, потому что поэтому выходит Малхут, которая является мезузой, позади Зеир Анпин, чтобы не было захвата клипот за его спиной, как упомянуто выше. Поэтому у имени Шаддай есть сила отгонять клипот, которые являются ЦРИК (Шаддай, начальные буквы: Шомер Далетот Исраэль — Хранитель дверей Израиля).

Слова Яакова Цемаха, записанные в расширении Нецах-hОд-Йесод Аба и Има в Зеир Анпин для его увеличения, и я хочу поддержать это здесь, и это красивое объяснение.

Мохин Зеир Анпин делаются из Нецах-hОд-Йесод Има, и таков порядок построения, потому что в каждой мере есть три части, и спускается нижняя часть Нецах Има в место, где будет Хохма Зеир Анпин, и поднимаются туда две верхние части Хесед Зеир Анпин, и становится Хохма из трёх частей. Потом спускается средняя часть Нецах Има в место Хохма Зеир Анпин, и нижняя часть выталкивается оттуда, и остаётся средняя часть в Хохма Зеир Анпин, и нижняя часть спускается в Хесед Зеир Анпин, и поднимается туда средняя часть Нецах Зеир Анпин, и становится Хесед из трёх частей.

Потом спускается средняя часть Нецах Има в место Хохма Зеир Анпин, и средняя часть Нецах, которая была в Хохма, выталкивается оттуда и спускается в Хесед, и оттуда выталкивается нижняя часть, и эта нижняя часть спускается в Нецах Зеир Анпин, и становится Нецах Зеир Анпин из трёх частей. И вот hОд — это левая линия, и его Бина делается из hОд Има, и спускается нижняя часть hОд Има в место Бина Зеир Анпин, и поднимаются туда две верхние части Гвура Зеир Анпин, и его Бина становится из трёх частей.

Потом спускается средняя часть hОд Има в место Бина Зеир Анпин, в место той нижней части hОд Има, и спускается нижняя часть в Гвура, и поднимается туда средняя часть hОд Зеир Анпин, и становится его Гвура из трёх частей. Потом спускается средняя часть hОд Има в место Бина Зеир Анпин, и средняя часть выталкивается оттуда, и остаётся средняя часть в его Бина, и средняя часть спускается в его Гвура, и оттуда выталкивается нижняя часть в hОд Зеир Анпин, и становится его hОд из трёх частей.

И вот Йесод — это средняя линия, и спускается нижняя часть Йесод Има в Даат Зеир Анпин, и поднимаются туда две верхние части Тиферет его, и становится его Даат из трёх частей. Потом спускается средняя часть Йесод Има в Даат Зеир Анпин, и средняя часть выталкивается оттуда, и остаётся средняя часть в Даат, и средняя часть спускается в Тиферет Зеир Анпин в верхнюю треть. Однако против Йесод Зеир Анпин нет одежды со стороны Има в простоте, и причина в том, что у него нет Мохин, потому что пять хасадим распространяются до hОд Зеир Анпин, и это тайна: «Има Высшая распространяется до hОд», но, тем не менее, из света распространения пяти хасадим собирается их свет в Йесод, и он называется «всё», и как земля получает хасадим, так распространяются свет их одежды из Нецах-hОд-Йесод Има, и благодаря Йесод Има, в котором скрыты хасадим, так в голове Зеир Анпин спускается оттуда и от его короны светит до Йесод, который в нём.

Вернёмся к делу, потому что, как мы объяснили, что три части Нецах Има распространяются в правой линии Зеир Анпин, так же три части hОд в левой линии Зеир Анпин, так же распространяется Йесод Има в средней линии следующим образом: потому что средняя часть Йесод Има соединяется с двумя верхними частями Тиферет Зеир Анпин, и из них делается его Даат из трёх частей, и так же средняя часть Йесод Има соединяется с нижней частью, оставшейся от Тиферет Зеир Анпин, и поднимается туда средняя часть Йесод Зеир Анпин, и делается его Тиферет из трёх частей. Однако Йесод Зеир Анпин остаются только две части, потому что Йесод Има — это короткий Йесод Нуква, и в нём только две трети, и одна треть спускается в Даат Зеир Анпин, и одна в Тиферет Зеир Анпин, и оказывается, что нечего дать Йесод Зеир Анпин из части Има вообще, и остаётся в аспекте двух третей, в отличие от всех остальных сфирот, в которых есть три трети в каждой из них, благодаря тому, что они берут их из Има. И это тайна: «И был Йосеф красивым лицом и красивым видом», начальные буквы: «сирота», потому что он остался сиротой от Има, которая является Бина, потому что остальные сфирот Има стоят с ними, в отличие от Йесод.

И вот порядок этого распространения таков: сначала исправляется Хохма Зеир Анпин через среднюю часть Нецах Има, и потом Бина так же, и потом Даат, и потом Хесед, и потом Гвура, и потом Тиферет, и потом Нецах-hОд, и потом Йесод, и тогда завершается увеличение Зеир Анпин, как описано выше.