שער הכללים

Теперь мы завершим объяснение величия Зеир Анпина (З"А) и того, что сказано в Зоаре: "После того как они питаются, они зачинаются от них", а также аспекты мохин (интеллектуальных сил) и целем (образа). Также, что сказано в Зоаре, что Аба (Отец) и Има (Мать) наследуют два венца своим сыновьям. Суть в том, что в бороде Арих Анпина (А"А) есть два мазала (потока): верхний мазаль, называемый "Ноцер Хесед" (Хранящий Милость), который является восьмым исправлением, и нижний мазаль, называемый "Венаке" (Очищающий), который является тринадцатым исправлением. Аба питается от верхнего восьмого мазаля, а Има — от нижнего. Верхний мазаль бьет по нижнему мазалю, и из-за этого удара, который мы не можем объяснить, выходят пять хасадим (милостей) из верхнего мазаля и пять гвурот (строгостей) из нижнего мазаля. Затем верхний мазаль передает свои хасадим Абе, а нижний мазаль передает свои гвурот Име. После того как Аба и Има получают эти хасадим и гвурот из двух мазалей, они соединяются, и тогда Аба передает хасадим Име, и они включаются в чрево Имы.

Когда Аба и Има соединяются, кроме хасадим и гвурот, которые они получили, как упомянуто, Аба выделяет каплю из своих мохин, называемую Хохма (Мудрость), а Има выделяет каплю, называемую Бина (Понимание). Все это смешивается в чреве Имы, и это двенадцать аспектов: Хохма, Бина, пять хасадим и пять гвурот. Таким образом, из Абы выходит Хохма и пять хасадим, а из Имы — Бина и пять гвурот. Все они смешиваются в чреве Имы [Зоар]: "После того как они питаются, они зачинаются от них". Это означает, что после кормления Има зачинает от этих мохин Зеир Анпина и Нуквы (Женского начала). Эти хасадим и гвурот — это два венца, упомянутые в Зоаре, которые Аба и Има наследуют своим сыновьям.

Когда Има рождает эти мохин, они становятся четырьмя аспектами мохин: Хохма, Бина, хасадим и гвурот. Это тайна буквы ם (мем) из слова "целем", поскольку буквы "целем" идут снизу вверх, и ם соответствует четырем мохин, так как каждый из них включает десять. Затем Има одевает и включает эти четыре мохин в свои Нецах, hОд и Йесод: Хохма в Нецах, Бина в hОд, а хасадим и гвурот в Йесод. Она склоняется и опускается, входя в Зеир Анпина с этими мохин, так как Зеир Анпин не может принять эти мохин из-за их великого света, если они не одеты в Нецах, hОд и Йесод Имы. Затем Нецах Имы с мохин Хохма входит в Хохма Зеир Анпина, hОд Имы с мохин Бина входит в Бина Зеир Анпина, а Йесод Имы с мохин хасадим и гвурот входит в Даат Зеир Анпина.

Таким образом, до того как они были одеты, это были четыре мохин, что является тайной ם из "целем". После того как они были одеты и хасадим и гвурот включены в Йесод Имы, они становятся тремя мохин, что является ל (ламед) из "целем", которая идет снизу вверх. Этот аспект ל возникает после одевания мохин в Нецах, hОд и Йесод Имы. После того как Нецах, hОд и Йесод Имы с мохин внутри вошли в голову Зеир Анпина, завершается צ (цади) из "целем", так как там это аспект צ, поскольку эти мохин не остаются только в голове, а распространяются по всему телу, что соответствует Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд и Йесод. Это צ, и сначала это было шесть концов (вак), а через эти мохин он вырос в аспекте צ за счет вхождения Нецах, hОд и Йесод Имы с мохин внутри в Зеир Анпина, как упомянуто в тайне увеличения третьих частей Зеир Анпина, и это относится к настоящему. Потому что через эти мохин Зеир Анпин вырос. Также צ из "целем" в другом аспекте, потому что теперь борода Зеир Анпина сделана из девяти исправлений.

Теперь объясним, откуда берутся девять исправлений бороды. Дело в том, что мы уже объяснили, что три мохин Хохма, Бина, Даат одеты в Нецах, hОд и Йесод Имы, а затем одеты в сосуды трех высших Зеир Анпина, и это девять аспектов, и из них выходят девять исправлений бороды Зеир Анпина. Мы уже объяснили, что два венца Аба и Има — это хасадим и гвурот, которые находятся в Йесоде и становятся Даат Зеир Анпина. Идея в том, что Йесод Аба называется Хесед, потому что он справа, а Йесод Има называется Гвура, потому что он слева, поэтому они называются хасадим и гвурот двумя венцами из-за места, откуда они вышли. Знай, что когда говорится о Малхут Аба или Малхут Има, это означает, что венец Йесода Аба, который является тайной обрезания и раскрытия, Йесод и венец. Этот венец мы называем Малхут Аба. В Йесоде Има есть одна точка, называемая "точка Сиона". Эти два венца они передают своим детям, Зеир Анпину и Нукве, чтобы они соединились вместе. Это тайна "венца, которым увенчала его мать в день его свадьбы", и почему говорится "венец" в единственном числе, а не "венцы", хотя их два, потому что сначала хасадим и гвурот разделены и разделяются на два мохин в тайне ם из "целем", а после того как они одеваются в Нецах, hОд и Йесод Имы, хасадим и гвурот включаются в Йесод Имы и становятся одним мохин, тайной ל из "целем". Тогда это называется одним венцом, и это "венец, которым увенчала его мать", в единственном числе. Это тайна шина (ש) из тфилин с четырьмя головами и с тремя головами, потому что сначала это были четыре мохин, а затем стали только три мохин. Это тайна, что Святой, благословен Он, надевает тфилин каждый день, что означает, что Аба и Има никогда не отделяются, чтобы давать жизнь и мохин (или питание) Зеир Анпину и Нукве, чтобы миры жили. Однако давать им венцы, чтобы они соединились, зависит только от наших добрых дел, молитв и единства Шма, и тогда Има зачинает и увенчивает Зеир Анпина двумя венцами, которые являются тайной хасадим и гвурот. Это тайна, что Святой, благословен Он, надевает тфилин.