שער הכללים

Chapter 6 · Шаар а-Клалим (Введение)

ירידת החו"ג:

ועתה נבאר ענין החו"ג כי הם ה"ח וה"ג וז"ש ובדעת חדרים ימלאו כי הם י. וה"ח שבדעת מתפשטים לה"ח שהם מחסד דז"א עד הוד שלו וה"ג הם יורדין ביסוד ושם נתנין בפקדון לתתם לנוק' וז"ס והיה האוכל לפדון לארץ וחילוק החסדים באופן זה הוא. כי ג' חסדים ניתנין לחג"ת אך חסד של ת"ת לא היה מכוסה כי אם שליש א' משא"כ בזרועות שהחסדים שבהם סתומים ומכוסים לגרי גם ב' חסדים של נ"ה כולם מגולין לגמרי כי יסוד אמא אשר החסדים מכוסים בתוכו אינו מגיע רק עד שליש עליון של ת"ת ואפי' עד כאן לא היה מגיע לפי שהוא יסוד הנוקבא והוא קצר מאד. אך על כ"ז כשמרכנת עצמה מגיע עד שם נמצא כי ב' חסדים ושליש א' מה מכוסים וב"ח וב' שלישים הם מגולים ולכ היו ב' החסדים [ס"א ולכן היה ענין הזה כי החסדים] המגולים אורם כפול מן המכוסים כפליים וכל שליש מספיק לב' שלישים המכוסים לכן ב' שלישי ת"ת המגולים מספיק שליש לבד לעצמו ושליש ב' לעשות רישא דנוק' מבין חדוהי כנזכר באדרא. וב"ח המגולין דנו"ה נכפלים ג"כ וחציין מספיק לז"א ומחציין נעשין תרין מוחין לנוק'. והנה כאשר חרדו ה"ח וה"ג מיסוד אמא עד יסוד ז"א ושם נתקבצו כולם וע"י קיבוץ זה כאשר חוזרין החסדים לעלות מתתא לעילא בסוד או"מ מבחוץ. כי דרך ירידה בתוך היסוד הוא או"פ ועתה עולין מבחוץ ליסוד אמא באו"מ. והנה עם מ"ש כי החסד המגולה הספיק החצייו לבד א"כ עתה שגם הב"ח ושליש המכוסה נתגלו עתה בסוד או"מ א"כ גם הם נכפלים לב' וא"כ חציים מספיק להם עצמן לב' זרועות ולשליש הת"ת והחצי אוה"מ עלה למעלה. כיצד שליש החסד דזרוע ימין עלה לחכמה ושליש חסד דזרוע שמאל עלה לבינת ז"א. וחצי שליש לדעת ז"א לצד החסדים וחצי שליש לדעת ז"א לצד הגבורות:

והנה הטעם שחב"ד דז"א מספיק להם שליש א' לבד לכ"א מהם וחג"ת נ"ה ז"א צרי שליש וחצי לכ"א. הטעם הוא לפי שהחו"ב היו מתחילה בדעת דז"א ושם הניחו רושם שלהם והוא הארה גדולה מבחי' כל אלו החו"ג ומתקבצים יחד לכן מספיק אותה הארה (ר"ל רושם) לו ולשכנו ולכן א"צ חב"ד דז"א רק שליש א' דחסד לבד לכ"א מהם משא"כ בשאר ספיר' דז"א. והנה לעיל אמרנו כי מב' שלישי חסד המגולים דז"א בת"ת בו הספיק שליש לעצמו ושליש האחר נעשה כתר דנוק'. דע כי חצי לבד הספיק לכתר נוק' וחצי שליש נעשה כתר דז"א עצמו ואדרבא יותר מחציו עלה לכתר ז"א ופחות מחציו ניתן לכתר נוק'. והנה עדיין נשאר בחי' שליש המכוסה שבת"ת כי עתה בחזרת החסדים בבחי' או"מ נכפל אורו לב' ג"כ וחצי אור שלו עלה ג"כ לכתר ז"א עם חצי שליש תחתון דת"ת כנ"ל ויש לו עתה ג"כ אל הכתר שליש דוגמת חב"ד המוחין. גם כתר של ז"א נעשה מחצי ת"ת התחתון של אמא כי מנה"י שלה נעשה ג' מוחין ושאר גופא דז"א:

English translation not yet available
**Понимание нисхождения Хесед и Гвура:**

Теперь объясним понятие Хесед и Гвура, поскольку они являются Хесед (Милость) и Гвура (Строгость). Как сказано: "И в Даат (Знание) комнаты наполнятся", поскольку они являются десятью. Хесед в Даат распространяется на пять Хесед, которые идут от Хесед Зеир Анпин (Малый Лик) до hОд (Великолепие) его, а Гвура нисходит в Йесод (Основа), и там они передаются в залог, чтобы отдать их Нукве (Женское начало). И это тайна: "И будет пища в залог для земли". Разделение Хесед происходит следующим образом: три Хесед отдаются в Хесед, Гвура и Тиферет (Красота), но Хесед Тиферет не был покрыт, только одна треть, в отличие от рук, где Хесед скрыты и покрыты для Гвура. Также два Хесед Нецах (Вечность) и hОд полностью открыты, потому что Йесод Има (Мать), в котором скрыты Хесед, достигает только верхней трети Тиферет, и даже до этого он не доходил, поскольку это Йесод Нуква, и он очень короткий. Однако, когда она наклоняется, достигает туда. Таким образом, две Хесед и одна треть скрыты, а две Хесед и две трети открыты. Поэтому открытые Хесед имеют свет вдвое больше, чем скрытые, и каждая треть достаточно для двух третьих скрытых. Поэтому две трети открытого Тиферет достаточно для одной трети для себя и второй трети, чтобы создать голову Нуква между его плечами, как упомянуто в Идра. И две открытые Хесед Нецах и hОд также удваиваются, и их половина достаточно для Зеир Анпин, а другая половина становится двумя мозгами для Нуква.

И вот, когда Хесед и Гвура спустились из Йесод Има до Йесод Зеир Анпин, и там все они собрались. И через это собрание, когда Хесед возвращаются, чтобы подняться снизу вверх в тайне Ор Макиф (Окружающий Свет) снаружи. Потому что путь нисхождения внутри Йесод — это Ор Пними (Внутренний Свет), а теперь они поднимаются снаружи к Йесод Има в Ор Макиф. И вот, как сказано, что открытый Хесед достаточно для половины, так что теперь, когда также две Хесед и скрытая треть открылись в тайне Ор Макиф, они также удваиваются вдвое, и их половина достаточно для них самих для двух рук и третьей Тиферет, а половина Ор Макиф поднялась выше. Как? Одна треть Хесед правой руки поднялась к Хохма (Мудрость), и одна треть Хесед левой руки поднялась к Бина (Понимание) Зеир Анпин. И половина трети к Даат Зеир Анпин к стороне Хесед, и половина трети к Даат Зеир Анпин к стороне Гвура.

И вот причина, по которой Хохма, Бина и Даат Зеир Анпин достаточно для одной трети для каждого из них, а Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и hОд Зеир Анпин требуют треть и половину для каждого. Причина в том, что Хохма и Бина изначально были в Даат Зеир Анпин, и там оставили свой отпечаток, который является великой освещенностью по сравнению со всеми этими Хесед и Гвура, и они собираются вместе, поэтому эта освещенность (то есть отпечаток) достаточно для него и его соседа, и поэтому Хохма, Бина и Даат Зеир Анпин не нуждаются в более чем одной трети Хесед для каждого из них, в отличие от других Сфирот Зеир Анпин. И вот выше мы сказали, что из двух третьих открытых Хесед Зеир Анпин в Тиферет достаточно одной трети для себя, а другая треть становится Кетер (Корона) Нуква. Знай, что половина достаточно для Кетер Нуква, и половина трети становится Кетер Зеир Анпин, и наоборот, больше половины поднялось к Кетер Зеир Анпин, и меньше половины дано Кетер Нуква. И вот, все еще остается аспект скрытой трети в Тиферет, потому что теперь, когда Хесед возвращаются в аспекте Ор Макиф, его свет также удваивается вдвое, и половина его света также поднялась к Кетер Зеир Анпин с половиной нижней трети Тиферет, как упомянуто выше, и теперь у него также есть к Кетер треть, подобная Хохма, Бина и Даат. Также Кетер Зеир Анпин сделан из нижней половины Тиферет Има, потому что из Нецах, hОд и Йесод ее сделаны три мозга и остальное тело Зеир Анпин.