שער הכללים

Chapter 8 · Шаар а-Клалим (Введение)

סדר כניסת פרקי הצלם בז"א ע"פ השנים:

ועתה נחזור לבאר ענין ראשון. ובזה תבין מה שארז"ל הפעוטות מקחן מקח במטלטלין מבן ו' שנים ויום א' ובן ט' שנים ביאתו ביאה ומבן י"ג ויום א' אז הוא גדול. והענין כי כשנכנסין המוחין שהם נה"י דבינה תוך הז"א הם יורדין תחלה לו' ספי' שבו שהם כח"ב דח"ג והם ו' שנים. ושליש עליון דת"ת שהוא מכוסה הם ו' שנים וד' חדשים וכולם בחי' מכוסים אח"כ כשחוזרים החסדים בסוד או"ח דרך ספי' אלו עצמם הם ו' שנים וד' חדשים אחרים הרי הכל י"ב שנים וח' חדשים. והטעם שאלו הפרקים ירדו קודם בו' ספי' של ז"א מבפנים הוא כדי להגדילו והטעם שירדו מכתר החסדים מפני שמכתר היה הטפה והנה הם הו' שנים וד' חדשים שהיו בסוד ירידה וז"ס שלא נתברך יעקב עד שהיה בן ס"ג שנה כי עד שם היו חסדים מכוסים ושם נתגלו בסוד הבקיעה שנבקע. וז"ס אותיות יעקב יבקע כי הו' שנים כל א' כלול י' הם ס' הם הו"ס כחב"ד ח"ג ועוד שליש המכוסה הוא ג' שנים אחרות שליש מי' שנים והכל ס"ג וז"ס שם ס"ג שהוא בבינה כי בינה מתפשט עד החזה דז"א ושזהוא ס"ג שנים כנ"ל. והנה אח"כ חזרו החסדים לעלות מבחוץ בסוד או"מ כדי שיקבל הז"א הארת או"א דרך פנים בפנים כי תחילה בירידה היו החסדים מכוסים וכמו שהבריאה אינה מקבלת מהאציל' אלא ע"י מסך כן ז"א לא היה מקבל מאו"א רק ע"י מסך כי היו החסדים ומוחין שלו כולן מכוסין תוך מסך נה"י דאימא וז"ס יוצר אור ובורא חושך יוצר אור גילוי ובורא חושך להיותו מסך כי עד חזה דז"א יורדין החסדים מכוסי וכאן מתגלין לצורך עצמן ועתה אחר שנתגלו חוזרים החסדים מבחוץ בסוד או"מ כדי להאיר לו בדרך אציל' בלתי מסך כלל. ונחזור למ"ש לעיל כי בירידתן ובחזרתן הוא י"ב שנים וח' חדשים וצריך ד' חדשים אחרים להשלים י"ג שנים והם מהשליש המכוסה שחוזרין בסוד או" ויום א' הוא אור שבין חצי ת"ת בינה לגללת דז"א הרי י"ג שנים ויום א'. או באופן אחר כי הלא זמן היניקה ב' שנים ובד' שנים אחרים נכנסים ב"פ דנצח אמא וב"פ דהוד אמא ברישא דז"א הם ו' שנים והם סוד הפעוטות מבן ו' שנים ויום א' שהוא תחלת כניסת פ"ת של יסוד דאמא בדעת ז"א לכן כיון שנכנס דבר מועט מן הדעת לכן מקחן מקח במטלטלין לבד שהם נגד ו"ק המטולטלין מרחמים לדין ומדין לרחמים כפי מעשינו. ומו' שנים עד ט' שנים הם ג' שנים אחרים ואז נכנין ב"פ עליונים הנקרא ירכין דנ"ה דבינה ופ"ע דיסוד בינה כי אי שעורו רק ב' פרקים והנה כבר נכנס שליש א' ביום א' היותר על ו' שנים ואז נק' פעוט ועתה נכנס פ"ב של היסוד הרי ט' שנים ויום א' לכן ביאתו ביאה כי כבר נכנס כל הדעת שלו אבל אין ביאה זו מועלת להתעבר הנוקבא עד שיהיה בן י"ג שנים ויום א' שהם סוד חזרת החסדים לעלות באור החוזר. והג' שנים הוא עליית שליש החסד דזרוע ימין אל החכמה ושליש דזרוע שמאל אל הבינה וב' חצאי שליש בדעת הרי הם ג' שנים ושנה הד' הוא נגד שליש ת"ת המכוסה אשר נתגלה עתה ונתגדל ועלה לכתר ז"א הרי הם י"ג שנים ויום א' הוא אותו שבין חצי ת"ת בינה לגלגתא דז"א ויורד ממקומו עד שם הוא יום א' או ג"כ אותו מועט שעלה יותר מחצי שליש המגולה דת"ת ז"א אל הכתר שלו וזהו יום א' אך הנוקבא הוא פחות מחצי שליש בכתר שלה והרי נשלמו י"ג שנים ויום א':

English translation not yet available
### Порядок вхождения частей Целема в Зеир Анпин (З"А) в соответствии с годами

Теперь вернемся к объяснению первого вопроса. И через это ты поймешь, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти, о том, что сделки малолетних действительны в отношении движимого имущества с шести лет и одного дня, а с девяти лет их половой акт считается актом, и с тринадцати лет и одного дня они считаются взрослыми.

И дело в том, что когда входят Мохин (интеллектуальные силы), которые являются Нецах-hОд-Йесод (НиhИ) Бины (Понимания) внутрь Зеир Анпина (Малого Лика), они сначала нисходят в шесть Сфирот (Божественных качеств) в нем, которые являются Кетер-Хохма-Бина (Кетер-Мудрость-Понимание) Хесед-Гвура-Тиферет (Милость-Строгость-Красота), и это шесть лет. А верхняя треть Тиферет (Красоты), которая скрыта, составляет шесть лет и четыре месяца, и все они находятся в скрытом состоянии.

После этого, когда Хасадим (Милости) возвращаются в тайне Ор Хозер (Возвращающегося Света) через эти же Сфирот, это еще шесть лет и четыре месяца, итого двенадцать лет и восемь месяцев. Причина, по которой эти части нисходят сначала в шесть Сфирот Зеир Анпина изнутри, заключается в том, чтобы его увеличить, и причина, по которой они нисходят из Кетера Хасадим, в том, что из Кетера была капля.

И вот они — шесть лет и четыре месяца, которые были в тайне нисхождения. И это тайна того, что Яаков не был благословлен, пока ему не исполнилось шестьдесят три года, потому что до этого времени Хасадим были скрыты, и тогда они раскрылись в тайне прорыва. И это тайна букв Яаков — יבקע (Яаков — "прорвет"), потому что шесть лет, каждая из которых включает десять, составляют шестьдесят, это шесть Сфирот Кетер-Хохма-Бина-Хесед-Гвура-Тиферет, и еще одна треть, скрытая, составляет три года, треть из десяти лет, и все это шестьдесят три. И это тайна имени ס"ג (63), которое в Бине, потому что Бина распространяется до груди Зеир Анпина, и это шестьдесят три года, как упомянуто выше.

И вот, после этого Хасадим возвращаются, чтобы подняться снаружи в тайне Ор Макиф (Окружающего Света), чтобы Зеир Анпин получил свечение от Аба и Има (Отца и Матери) лицом к лицу. Потому что сначала, при нисхождении, Хасадим были скрыты, и как Брия (Мир Творения) не получает от Ацилута (Мира Эманации) иначе как через экран, так и Зеир Анпин не получал от Аба и Има иначе как через экран, потому что его Хасадим и Мохин были все скрыты внутри экрана Нецах-hОд-Йесод Имы.

И это тайна "Создающий свет и творящий тьму" (Йешаяху 45:7), "Создающий свет" — это раскрытие, а "творящий тьму" — это существование экрана, потому что до груди Зеир Анпина Хасадим нисходят скрытыми, и здесь они раскрываются для своей собственной нужды. А теперь, после того как они раскрылись, Хасадим возвращаются снаружи в тайне Ор Макиф, чтобы освещать ему в пути Ацилута без всякого экрана.

И вернемся к тому, что сказано выше, что при нисхождении и возвращении это двенадцать лет и восемь месяцев, и нужно еще четыре месяца, чтобы завершить тринадцать лет, и это из скрытой трети, которая возвращается в тайне Ор Макиф, и один день — это свет между половиной Тиферет Бины и черепом Зеир Анпина, итого тринадцать лет и один день.

Или, другим образом, так как время кормления грудью — два года, и за следующие четыре года входят два нижних Парцуфа (духовные конфигурации) Нецах Имы и два нижних Парцуфа hОд Имы в голову Зеир Анпина, это шесть лет, и это тайна малолетних с шести лет и одного дня, что является началом вхождения двух нижних Парцуфим Йесода Имы в Даат (Знание) Зеир Анпина. Поэтому, когда входит небольшая часть Даата, их сделки действительны только в отношении движимого имущества, которое соответствует шести Сфирот, колеблющихся между милостью и строгостью в зависимости от наших действий.

И с шести до девяти лет это еще три года, и тогда входят два верхних Парцуфа, называемых бедрами Нецах-hОд Бины и два верхних Парцуфа Йесода Бины, потому что его мера — только два Парцуфа. И вот уже вошла одна треть в один день, превышающий шесть лет, и тогда он называется малолетним, и теперь входит вторая треть Йесода, итого девять лет и один день, поэтому его половой акт считается актом, потому что уже вошел весь его Даат, но этот акт не приводит к зачатию Нуквы (Женского начала), пока ему не исполнится тринадцать лет и один день, что является тайной возвращения Хасадим, чтобы подняться в Ор Хозер.

И три года — это восхождение трети Хеседа правой руки к Хохме и трети левой руки к Бине, и две половины трети в Даате, итого три года, и четвертый год соответствует скрытой трети Тиферет, которая теперь раскрылась и возросла и поднялась к Кетеру Зеир Анпина, итого тринадцать лет и один день, это тот самый день, что между половиной Тиферет Бины и черепом Зеир Анпина, и он нисходит со своего места до туда, это один день, или также это немногое, что поднялось более чем половина раскрытой трети Тиферет Зеир Анпина к его Кетеру, и это один день, но у Нуквы это менее половины трети в ее Кетере, и вот завершились тринадцать лет и один день.