Gevurot Hashem, Laws of Yayin Nesach

Из-за внутреннего различия и отделённости подобает, чтобы они были разделены в вещи сокрытой и внутренней, ибо сами они тоже различаются по внутренней сокрытой ступени. И нет среди всех напитков, пригодных для питья, такого, чья ступень столь же сокрыта, как ступень вина: ведь вино выходит из внутренности виноградины и из её сокрытого. Потому «яин» (вино) в гематрии равно семидесяти, и «сод» (тайна) тоже равно семидесяти — ибо сущность вина является сокрытой, внутренней, тайной вещью, сокрытой в виноградине. Это не случайность, как доказывается в главе «Эхад диней мамонот» (Сангедрин 38а): «яин» дано семьюдесятью буквами, и «сод» дано семьюдесятью буквами — вошло вино — вышла тайна. Конец цитаты. Это не просто образное выражение, а слова истины: вино в гематрии равно «тайне», ибо оно — внутреннее и сокрытое, выходящее из сокрытого виноградины. Поэтому, когда входит вино, оно раскрывает тайну, ибо вино обладает силой и властвует над тайной. Потому подобает, чтобы Израиль был отделён от народов именно в этом вине, которое в гематрии равно «тайне», подобно тому как Израиль отделён своей внутренней сокрытой силой. И если они будут разделять одно вино, то как будто они не отделены по своей внутренней сущности. Поскольку Израиль отделён от народов по внутренней сокрытой силе, необходимо, чтобы они были отделены в вещи, пребывающей на этой внутренней ступени, — а это вино, данное семьюдесятью буквами, поскольку оно — вещь внутренняя, — дабы не было упразднения отделённости Израиля и их сущностного достоинства.