Gevurot Hashem / Gevurot Hashem, Laws of Yayin Nesach

Gevurot Hashem, Laws of Yayin Nesach

17 · Gevurot Hashem, Laws of Yayin Nesach

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומפני זה היו שבעים התחלה לאומות, ושבעים התחלה לישראל, כי הם נחלקים בהתחלתן הפנימית, שהם נבדלים זה מזה. ומפני כי היין הוא גם כן יש לו התחלה פנימית, שהוא יוצא מן הענב, מן הנסתר הפנימי, כגמטריא* שלו שבעים. כי כבר אמרנו כי המספר הזה הוא המדריגה היותר הפנימית*, ולפיכך "סוד" בא במספר שבעים. ומאחר שישראל הם נבדלים מן האומות במדריגה זאת שהוא מספר שבעים, אין להם שתוף ביין, שהוא ממדריגת שבעים, כי במדריגה זאת הם מחולקים. ואם ישתתפו בו, עושה התחלת ישראל ואומות אחת, אחר שהם נבדלים. ולכך להבדיל בין התחלתם עשו חכמים הבדלה ביניהם, וכל זה כדי לקיים מה שישראל מובדלים מן האומות.
English translation not yet available
Потому семьдесят было началом народов, и семьдесят — началом Израиля, ибо они разделены в своём внутреннем начале, отделены друг от друга. И поскольку вино тоже имеет внутреннее начало — оно выходит из виноградины, из сокрытого и внутреннего, — его гематрия равна семидесяти. Ибо мы уже сказали, что это число является наиболее внутренней ступенью, и потому «сод» в числовом значении равно семидесяти. Поскольку Израиль отделён от народов на этой ступени, равной числу семьдесят, у них нет общего в вине, которое пребывает на ступени семидесяти, ибо на этой ступени они разделены. И если они будут делить его, это сделает начало Израиля и народов единым, тогда как они отделены. Поэтому, чтобы разделить их начала, мудрецы установили разделение между ними — и всё это для того, чтобы поддержать отделённость Израиля от народов.