Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

И Он, да будет Он благословен, знает всё Своей мудростью и действует всем Своей силой, ибо нет различия между постижением, которым Он постигает существующие, и тем, что Он действует прочие действия: ведь постижение также — действие, и приходит в языке действия, как сказано (Шмот 2, 25) «и узнал Элоким», как сказано (Берешит 8, 15) «и говорил Элоким». И как Он действует иногда этим действием, а иногда другим действием — всё по воспринимающему, так и в Своём постижении Он постигает всякую вещь по свойству воспринимающего, ибо нет постижения иначе как действия; поэтому приходит в языке действия. А как это представить в его истинности — не здесь место, и нет нужды отдалять это. И все прочие атрибуты таковы; но истина, как мы сказали выше: вообще нельзя сказать, что знание — Его сущность. И Хазаль в своей высокой мудрости сообщили нам истинность этих вещей тем, что назвали Его «Святой, благословен Он», то есть Он прост и отделён от всех существующих. И не назвали Его иначе как языком отрицания — что Он отделён от всех существующих. И когда сказано, что знание не есть Его сущность, тогда вовсе не будет трудно тебе, что Его знание изменится и Его сущность изменится, ибо Его сущность — не знание, но Он, да будет Он благословен, описывается как Тот, кто знает всё. И это — путь жизни, который подобает всему Исраэлю знать и верить, и пусть не ходит путями кривыми, которые они обновили по своему мнению, и клевещут на Ашем (Бог) вещи, которые не подобают, как увидишь в их словах. Поэтому то, что сказал, будто меняется Его воля, — это не изменение в Нём, не дай Бог, как не относится к Нему изменение в изменении действий. И пойми эти вещи: и они — добро человеку и его вере.