Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

И также то, что он сказал ещё: если бы чудеса были упорядочены от Ашем (Бог), нужно было бы, чтобы они были обязаны из Него, если они упорядочены в Его предшествующей воле. А если не упорядочены от Него в Его предшествующей воле, необходимо у Него изменение воли. Оба этих утверждения ничтожны. Ибо мы уже сказали: даже если мы говорим, что Он желает теперь обновить чудо, это не привело бы к какому-либо изменению в Его сущности. И мы уже распространялись об этом выше, что изменение воли не приводит к изменению Его сущности. А даже если скажешь, что это было упорядочено от Него в Его предшествующей воле, это не приводит никакой обязательности вообще, как он думал. Ибо то, что сказали Хазаль (Берешит Рабба 5, 5): условие поставил с делом творения — с морем, чтобы оно рассеклось, и также в прочих чудесах, — это означает, что так было уместно со стороны порядка бытия, что будет в конце, и это лишь порядок, который уместно быть. И всё же возможно изменить порядок через воспринимающего: он переворачивает через милосердие зло в добро, а добро — в зло через грех. И если бы сделали мицрим (египтяне) Teshuva (Раскаяние), они бы преодолели упорядоченный порядок. Поэтому это не трудность: упорядоченное может измениться через Teshuva (Раскаяние) и милосердие. И нельзя сказать в этом, что изменилось Его знание и Его воля, да будет Он благословен: это — мера Ашем (Бог) издавна, ибо всякое милосердие отменяет приговор. И упорядоченное от Него, да будет Он благословен, со стороны творения, и упорядоченное от Него через милосердие — две вещи: это со стороны порядка, а это со стороны милосердия; и у милосердия есть особый порядок. А если скажет: если так, то будет здесь изменение воли, когда будет просить милосердия, и изменится от желающего к не желающему, или от не желающего к желающему. На это мы уже ответили: это не приводит к изменению Его сущности, как и все действия, приходящие от Него, не приводят к изменению Его сущности, да будет Он благословен, как приходят от Него прочие действия. Итог: все их слова не дадут истины ни в чём вообще, и нет здесь места удлинять в этом.