Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

И так возможно и может быть, что Йеошуа поднимался по лестнице на небеса и властвовал над солнцем и сказал ему: «Дум» (Йеошуа 10, 12), и солнце облеклось в такой образ, который не является природным, когда он постановил о нём. И вот, образ существования солнца для Йеошуа — как подобает, и таково оно для него на том горизонте, а в прочих горизонтах — в совершенной природности. И нет сомнения, что у солнца есть подготовленность к стоянию, как разъяснено выше, и в той подготовленности приняло солнце стояние посредством Nes (Чудо). А природное управление находилось для всего мира, которые подготовлены к природному, и это следует понять. И пусть не будет трудно тебе, как это возможно представить: если скажем, что солнце стояло только для Йеошуа, а для всего мира шло, ведь тогда оно зашло для мира с горизонта, а для Йеошуа солнце было на горизонте — и как это возможно. Это не трудно для того, кто понимает слова мудрецов, да будет благословенна их память, ибо это было для Йеошуа в чудесном деле со стороны ступени неприродной, что это не есть дело и не имеет отношения к природе. И было у него стояние на горизонте со стороны неприродного, а заход — со стороны природного управления. И о чудесах нельзя говорить и останавливаться на них со стороны природы, ибо они — Nes (Чудо), выходящие из природы мира. А мудрецы, говорящие со стороны природы, — это пустое дело, ибо общий итог: это — действие чудес, и нельзя стоять на них со стороны природы.