Gevurot Hashem, Second Introduction to Gevurot Hashem

Общий итог: несомненно возможно, что одно и то же находящееся может быть в двух видах: для одного — природное, а для другого — неприродное; как было возможно, чтобы вода была кровью для Mitzrayim (Египет) и природной для Исраэля. И была тьма для Mitzrayim (Египет) и свет для Исраэля; и не были Mitzrayim (Египет) поражены слепотой, только в воздухе — два противоположных. Ибо неприродное не постоянно, но оно на время; а раз оно на время, возможно, что оно также для этого находящегося, которому нужно то дело и есть у него подготовленность к этому, и находится у него путём Nes (Чудо) неприродное, а не у прочих находящихся. Однако трудно человеку постичь: как колесо обращается по своему обычаю, а путём доказательства вернётся назад. Ибо это — потому, что человек природен и постигает только природное, и потому скрыто от него неприродное; поэтому нет доказательства из мнения человека. И потому все чудеса — невозможны по природе, но по миру нивдаль, который выше природы, — они возможны. И как природа ведёт по своему особому делу в природном, так ведёт управление неприродное по своему делу, как подобает.