Gevurot Hashem

Святое семя, несущие [в себе] сынов Яакова, друзья Ашема (Бог), когда пришли в Mitzrayim (Египет), пришли в исчислении и в числе и по именам: (Шмот 1, 1) «и вот имена сынов Израиля, приходящих в Mitzrayim (Египет)». Когда ты обратишь внимание на число сынов Израиля в разделе «Шмот», в нем есть два счета; ибо двенадцать колен перечислены по отдельности (там, стихи 2–4), а семьдесят душ перечислены в целом (там, стих 5). А Яаков, корень всего, не вошел в счет. Ибо Яаков достоин быть отделенным от сыновей, так как корень не присоединяется к порождениям. И не относится число к вещи, которая единственна; и потому Яаков не был исчислен. А колена исчислены по отдельности из-за важности их ступени, ибо они были известны именем «колена». Но порождения исчислены в целом, как семьдесят душ, а не по именам.

И все порождения Яакова приходят в деле чудесном весьма. Ибо как корню истины было достойно быть одним — ведь корень один — так из одного, то есть Яакова, вышли двенадцать колен. И названы они «коленами», ибо колено — это ветвь и часть дерева; так эти двенадцать — каждый часть целого. И было число их двенадцать, потому что из всякой одной вещи образуются двенадцать разделенных границ, каждая сама по себе. А это они: граница восточная верхняя, граница восточная нижняя, граница северная верхняя, граница северная нижняя, граница южная верхняя, граница южная нижняя, граница западная верхняя, граница западная нижняя, граница восточная северная, граница северная западная, граница западная южная, граница южная восточная. Эти двенадцать диагональных границ образуются из одной вещи. И напротив них были сыновья Яакова — двенадцать, ибо из Яакова, который один, образуются двенадцать разделенных границ; поэтому через Яакова вышли двенадцать колен. Эти вещи — тайная глубина мира, как выходили из Яакова двенадцать колен.

А при их приходе в Mitzrayim (Египет) было семьдесят душ по отдельности, ибо это число было для вышедших из чресл Яакова; как среди народов в целом всех — семьдесят, потому и написано (Дварим 32, 8): «поставил границы народов по числу сынов Израиля». И смысл этого дела разъяснен выше: то, что число сынов Яакова — число семьдесят душ частных, указывает на весьма великое достоинство, большее, чем то, что народы — семьдесят народов.

И следует спросить: каким образом было здесь семьдесят душ, вышедших из чресл Яакова. И есть много мнений об этом; רבי לוי אומר, что их мать Йохевед дополнила счёт, ибо её рождение было «между стенами». И это, что её рождение было «между стенами», уже разъяснено выше, смотри там. И есть в этом ещё причина: ибо её рождение было в Мицраим (Египет) из‑за того, что Йохевед была лишь дополнением, чтобы дополнить семьдесят душ, и поскольку она была лишь дополнением, как разъяснится далее, поэтому она не была полностью как первые, которые родились в земле Кнаан. И есть говорящие: Яаков дополнил счёт, ибо Яаков считался вместе с «вышедшими из чресл Яакова», и хотя к нему не относится «вышедшие из чресл Яакова», раз это было для дополнения, сказано об этом (Шмот 1:5): «И было, всякая душа, вышедшая из чресл Яакова, — семьдесят душ». И есть говорящие: Святой, благословен Он, дополнил счёт. Ведь ты увидишь, что все согласны: дополняющий, в том, что он дополнение, отделён от частностей. Поэтому Святой, благословен Он, который пришёл с ними в Мицраим (Египет), дополнил счёт Израиля, поскольку Он включает их, и с этой стороны входит в их совокупность; и пойми это хорошо.

И есть говорящие: Хушим сын Дана дополнил счёт. И не хочет он сказать, что этим было достаточно, что Хушим сын Дана дополнил счёт, ведь всё ещё не было лишь шестьдесят девять. Но он приходит сказать, что дополнением был Хушим сын Дана, который был последним, ибо так найдёшь у Дана и у его знамени — в конце. И считает, что Яаков включён в число семидесяти душ, и он — начало для них, ведь от него они вышли, а Хушим сын Дана дополнил счёт. И есть говорящие: Серах, дочь Ашера, дополнила счёт семидесяти душ, ибо уместно, чтобы женщина была в конце числа, поскольку женщина не столь важна. И не найдёшь среди семидесяти душ женщины, кроме Серах, дочери Ашера, среди семидесяти душ (Берешит 46:17), и Дины — среди сыновей Яакова (там, стих 15), ибо счётов два: число сыновей Яакова и число семидесяти душ, и в каждом числе — одна женщина.

Выходит, что тем, что Яаков был там, корень истины — один, как всякий корень, который один; так же уместно, чтобы и его сыновей было двенадцать. И это то, что сказали в главе «Место, где принято» (Псахим 56а), что сказали сыновья Яакова Яакову, их отцу: как в твоём сердце нет ничего кроме Одного, так и в нашем сердце нет ничего кроме Одного, как сказано в Псахим. И это: как Яаков — корень Израиля, а корень — один, так его сыновья — едины, потому что у одной вещи есть двенадцать границ; и как сама вещь — одна, так и её границы — едины. Поэтому число двенадцать уместно для сыновей Яакова. А вышедших из чресл Яакова было семьдесят душ — это было началом израильского народа: семьдесят душ, как было всеобщностью народов — семьдесят народов. И эти вещи глубоки, и нельзя разъяснять более этого.