Gur Aryeh on Bereishit 1

Душа, в которой будет жизненность. Ведь Писание говорит не о животности, а «душа живая» — то есть душа, в которой есть жизненность:

«Шерец — всякая вещь, которая не высокая וכו׳». Пояснение: он приводит доказательство своим словам, что выражение «душа живая» — душа, в которой есть жизненность, ведь написано у него «шерец», и всякое живое, которое кишит и движется туда‑сюда, называется «шерец», и это и есть смысл «душа, в которой есть жизненность». Поэтому Раши переворачивает толкование, чтобы привести доказательство к «душа живая», что его смысл — «душа, в которой есть жизненность», и потому Писание назвало это «шерец», ибо кишение — это проявление жизненности:

«Всякая вещь, которая не высокая וכו׳». И Рамбан затруднился, ведь написано (Шмот 1:7): «а сыны Израиля плодились и кишели и умножались»; если так, то и о человеке скажут выражением кишения. И, по‑видимому, следует сказать, что это не трудно: там смысл — что они плодились и умножались очень; и из‑за того, что их было много вместе, их ходьба скрывалась так, что не была видна, и они выглядели как шевелящиеся. И ещё: есть различие между «йишрецу» и «шерец»: ведь, конечно, и большие движутся и перемещаются по земле, и применимо к ним выражение «кишели на земле» (далее 9:7), однако нельзя называть их именем «шерец», ибо имя «шерец» называется потому, что их ходьба не различима (Раши к стиху 24), а у больших, чья ходьба различима, нельзя называть их именем «шерец». И всё же глагольная форма, как «йишрецу», применима и к ним, ведь и большие движутся и перемещаются; потому что имя «шерец» относится к вещи, у которой как будто не может быть ходьбы, но большие, поскольку у них ходьба возможна, не называются именем «шерец», хотя они тоже перемещаются и движутся. А то, что написано (стих 21) «которыми кишели воды», и не написано «которыми кишели в воде», — потому что, поскольку они выходят из воды при своём сотворении, выглядит, будто воды шевелятся, и потому выражение кишения относится к водам. И ещё: то, что написано «а сыны Израиля плодились и кишели», и также «пусть кишат воды», что написано здесь, — это о движении, выходящем в действие; это называется «кишение». И когда движение в действие происходит путём множества, это называется кишением. И теперь всегда выражение кишения — о движении; а именем «шерец» называется по тому, что он движется, но его ходьба не видна. И также то, что написано «а сыны Израиля плодились и кишели», и «кишели воды», «и кишит (וְשָׁרַץ) Нил лягушками» (Шмот 7:28) — потому что они выходили при своём сотворении во множестве, и движение в действие путём множества называется кишением. И хотя летучая мышь среди птиц меньше, чем крот и мышь, и не называется именем «шерец», — это потому что мухи ещё меньше, и не подобает называться именем «шерец» лишь то, что является самым маленьким в своём виде и выглядит как шевелящееся (так в Раэм):