Gur Aryeh on Bereishit 10

«Отец всех сынов за рекой — Шем был [отцом]». Ибо смысл не в том, что он «отец всех сынов Эвера», который является его внуком, как написано (см. стих 24): «и Шелах родил Эвера» (вопрос Рээма). Ибо чем отличается Эвер, один из потомков Шема, от прочих потомков Шема, чтобы сказать о нём «отец всех сынов Эвера» — а не сказать «отец сынов Арпахшада» или других потомков Шема? А то, что [Раши] добавил «Шем был [тем отцом]» — чтобы ты не сказал, что «и Шему родился» означает, что у него родился сын, который был отцом всех сынов за рекой [Эвер]. Ибо это неверно: следовало бы сначала упомянуть рождённого, а потом сказать «отец всех сынов за рекой». И ещё: мы не знали бы, кто этот рождённый, ибо Писание его не назвало. Но «отец всех сынов за рекой» относится к Шему. А выражение «родил», написанное в единственном числе, означает «родил потомство» — пока не стал отцом всех [живущих] за рекой.

«Ведь он был сыном пятисот лет» и т.д. Объяснение: нельзя сказать, что написанное (см. выше 5:32) «и было Ноаху пятьсот лет» означает, когда он перестал рождать (замечание Рээма), ибо тогда младший из его сыновей ко времени потопа был бы ста лет, а это невозможно, ведь Шем был ста лет — через два года после потопа (далее 11:10). И нельзя сказать, что Хам родился в [год] пятисотый, Шем — в пятьсот второй, а Йефет — в пятьсот третий, и Шем старше Йефета (вопрос Рээма). Ибо несомненно: либо Йефет — старший, либо Шем — старший. Но чтобы Хам был старшим — это невозможно, ведь здесь написано «брат Йефета старшего» без уточнения, что подразумевает старшего среди всех сыновей, раз не написано «брат Йефета, старшего, чем он». И Рээм ответил: поскольку Писание перечислило потомков без особого указания, значит, каждый был старше следующего лишь на год. А раз Шем был ста лет через два года после потопа, значит, он родился в [году] пятьсот втором. Отсюда следует, что Йефет, старший, [родился] в [году] пятисотом, после него Хам — в [году] пятьсот первом, а Шем был младшим — в [году] пятьсот втором. И так сказано в Санхедрин (69б), что каждый был на год старше другого. И действительно, так сказано в Гемаре в главе «Бен сорер у-морэ» (Санхедрин 69б). Однако я говорю, что сказанное там «Шем старше Хама на год, а Хам старше Йефета на год» — это по предположению, что [мудрец] перечислил их в порядке рождения. Тогда говорим, что каждый старше другого на год, по простому смыслу Писания. Но по окончательному заключению, что он перечислил их в порядке мудрости, а написанное (см. выше 5:32) «и было Ноаху пятьсот лет, и родил Шема, и Хама, и Йефета» — и Шем родился в [году] пятьсот втором Ноаха, а Йефет родился в [году] пятисотом, — вполне можно сказать, что Хам родился после Шема, и мы не знаем когда. И так [следует] из слов Раши, ибо Раши написал выше (9:25): «Проклят твой четвёртый сын, который будет служить потомству этих старших». Отсюда следует, что эти двое — старшие. И так оно и было: Йефет родился в [году] пятисотом, Шем — в [году] пятьсот втором, и в [году] шестьсот втором Ноаха Шему было сто лет — и это «через два года после потопа».