Gur Aryeh on Bereishit 10

«Подстрекать весь мир к бунту». Ибо иначе зачем нужно [слово] «начал»? Следовало бы написать: «он был первым могучим охотником». Но [смысл в том, что] он начал подстрекать весь мир к бунту против Святого, благословен Он. И поскольку здесь было осквернение [хилуль], написано выражение «начал» [hехель] — выражение, подобное выражению [лашон нофель аль лашон]. И если спросишь: ведь было немало идолопоклонников до него, и как можно сказать о нём, что он «начал»? Это не представляет трудности, ибо «начал быть» могучим охотником — тем, кто ловил умы людей (Раши к стиху 9). И не следует возражать против слов наших мудрецов, благословенной памяти (Берешит Рабба 23:7): раз Писание обычно не скрывает злодеяний нечестивцев и грешников, почему здесь не написано прямо, что он был нечестивцем? Знай, что везде, где Писание говорит об идолопоклонстве, оно делает это в скрытой форме и не пишет прямо. Ибо идолопоклонство не было явным в те дни — служение Господу, благословен Он, не было известно всем, и потому не было [оснований] называть [что-либо] «чужим служением». Поэтому и здесь не написано прямо, а написано «он был могучий охотник» — то есть достоинство Нимрода в том, что он был могучим охотником пред Господом. И простой смысл Писания — что он был могущественным царём, и так перевёл Онкелос. Тем не менее тем, что Писание упоминает его мощь и силу «пред Господом», подразумевается, что он восставал против Святого, благословен Он, ибо понятие могущества неприменимо «пред Господом». И он «начал быть могучим пред Господом» — там, где подобает смирение. Это намёк на то, что его мощь — мощь бунта, связанная с идолопоклонством, и что он восставал против Святого, благословен Он. Поэтому он назван «могучим охотником», ибо могучий охотник — это мастер уловок и хитрости, который не идёт прямым и честным путём. Таково было и его ремесло. А из того, что написано «пред Господом», следует, что он был не просто могучим охотником, подобно прочим охотникам, но также мастером уловок и хитрости в божественных делах, настолько что подстрекал людей к бунту против Него, благословен Он. И так же об Эсаве написано (см. далее 25:27) «человек охоты» — в противоположность Яакову, который был «цельный» [там]. Отсюда ты видишь, что охотник — это мастер уловок и хитрости, отступающий от прямоты. И он [Нимрод] был первым царём, а земное царство по своей природе противоположно небесному Царству. Поэтому Он, благословен Он, не желал, чтобы Израиль поставил над собой царя. И этот первый царь — нет сомнения, что он подстрекал мир к бунту против Него. И верны слова мудрецов.