Gur Aryeh on Bereishit 14
14 · Gur Aryeh on Bereishit 14
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אזדיין בחרבי. ולקמן בפרשת בשלח (שמות טו, ט) פירש שלא יתכן לפרש’ אזדיין בחרבי' דאם כן הוי למכתב 'אריק בחרבי' בבי"ת, ואפילו הכי על כרחך לשון "אריק" הוא גם כן לשון 'אזדיין', דאם פירוש 'אשלוף' כמו שכתוב לקמן (שם), הוי למכתב 'אשלוף חרבי' כדכתיב הרבה בקרא, דלשון "אריק" אין נופל בחרב, אלא מפני שהוא לשון נופל על לשון, וכבר נתבאר הרבה שזהו דרך התורה לכתוב לשון נופל על לשון, ואי לא הוי "אריק" לשון זיון – לא כתב לשון "אריק" על שליפת חרב:
English translation not yet available
«Вооружусь мечом моим» (аздайен бе-харби). А далее, в главе Бешалах (Шмот 15:9), [Раши] объяснил, что нельзя понимать «арик» как «вооружусь мечом», ибо тогда следовало бы написать «арик бе-харби» с предлогом бет. И тем не менее приходится сказать, что «арик» тоже означает «вооружусь», ибо если бы значение было «обнажу» (ашлоф), как написано далее (там же), следовало бы написать «ашлоф харби», как многократно встречается в Писании, ведь слово «арик» не подходит к мечу. Но [оно употреблено] потому, что это игра слов (лашон нофель аль лашон), а уже многократно объяснено, что это способ Торы — использовать созвучные выражения. И если бы «арик» не имело значения «вооружение», Писание не употребило бы слово «арик» для обнажения меча.
חניכו כתיב כו'. "שמנה עשר ושלש מאות" זה גמטריא שלו. ויש מקשים (רבנו בחיי) על דברי רז"ל (ב"ר מג, ב) מה טעם לדבר בלשון גימטריא, ואומר אני כי דברי רז"ל אמת, כי לא לחנם היה מספר הנערים כמספר שם אליעזר, וכתב לך בתורה מספר הנערים לדקדק עליהם שהוא מנין אליעזר, אבל דע כי מה שרדף אברהם את המלכים האלה ונצח אותם – הכל היה בשביל מעלת אברהם, אשר היה אברהם מיוחד בו, ובשביל זה רדפם ונצח אותם, ואל מעלת אברהם לא היה מיוחד להיות עבד לו כי אם אליעזר, שלפי גודל מעלת העבד הזה היה מיוחד לאברהם, ולפיכך אל נצוח המלכים האלה לא היה מיוחד רק אברהם ועבדו אליעזר, שיש להם לגבר ולנצח האויבים. אמנם לא רצה שיהיה לבד עם אליעזר לרדוף המלכים, כדי לעשות לנס דבר טבעי, גם כן כדי שיהיו נבהלים המלכים האלו, ואם אברהם ואליעזר לבד רודפים יהיו מתחזקים בנצוח שלהם, וכן תמצא בכל הניסים אשר היה לנס התחזקות מן הטבע, לכך לקח עבדיו עמו, אבל לקח אותם במנין 'אליעזר' שי"ח, כדי שיהיה בהם ענין אליעזר גימטריא של שמו, שהכל בשביל אליעזר, כמו שהתבאר – כדי שלא יהיה רודף אברהם לבד עם עבדו, שאם היה רודף אברהם עם עבדו היו מתחזקים בנצוח, שאין בטבע שירדפו כמה רבבות. ודברי חכמה גדולה הוא זה, כי אלו הנערים – אליעזר הוא צורתן, כי לא לקחם רק בשביל שיהא בהן אליעזר, ולא יהיה כל כך נס נגלה, ומפני שאליעזר הוא צורתן – לכך מנין שם אליעזר, שהשם הוא מורה על עצם צורתו – נסתר באלו נערים:
English translation not yet available
«Написано "ханихо" [в единственном числе]» и т. д. «Триста восемнадцать» — это гематрия его [имени Элиэзер]. Некоторые (рабейну Бахье) задают вопрос о словах наших мудрецов (Берешит Рабба 43:2): какой смысл говорить на языке гематрии? И я говорю, что слова наших мудрецов истинны, ибо не случайно число юношей равнялось числовому значению имени Элиэзер, и Тора записала для тебя число юношей, чтобы обратить внимание, что оно равно числовому значению имени Элиэзер. Но знай, что то, что Авраам преследовал этих царей и победил их, — всё это было благодаря достоинству Авраама, которое было присуще именно ему, и благодаря этому он преследовал и побеждал их. А к достоинству Авраама никто не был причастен в качестве его слуги, кроме Элиэзера, ибо благодаря величию достоинства этого слуги он был приобщён к Аврааму. Поэтому для победы над царями —
שם תשש כחו כו'. דאם לא כן "עד דן" למה לי, שכבר כתיב (פסוק טו) "וירדפם עד חובה" שהוא דן (רש"י שם), אלא ללמד שלא היה יכול לרדוף יותר מפני ששם תשש כחו, ומה שהיה יכול להרוג עד כאן – הרג, ויותר מכאן לא רדף אחריהם (כ"ה ברא"ם):
English translation not yet available
«Там ослабела его сила» и т. д. Ведь если бы не так, зачем «до Дана»? Ведь уже написано (стих 15): «и преследовал их до Ховы», а Хова — это Дан (Раши там). Но чтобы научить, что он не мог преследовать дальше, потому что там ослабела его сила. И тех, кого он мог убить до этого места, — убил, а дальше не преследовал их (так у Раама).