Gur Aryeh on Bereishit 16
14 · Gur Aryeh on Bereishit 16
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כתרגומו דתרגם בירא דמלאך קיימא אתחזיה עליה. ופירוש "לחי" הוא נאמר על מלאך שהוא חי וקיים. אך קשה על התרגום שתרגם 'אתחזי עליה' ולא אמר 'אתחזי לי עלה' כדכתיב "רואי" שהוא כנגד יחיד, ויראה דאונקלוס בא לפרש כי הכתוב אומר "על כן קרא לבאר" ולא כתיב 'קראה' לשון נקיבה אלא "קרא", רצה לומר כל בן אדם קרא את שמו כך. וכך פירושו – באר שנאמר עליו "לחי רואי", וזה כי הגר היתה אומרת כן. ומעתה כוונת הפסוק שקרא הקורא שם הבאר "לחי רואי", כי אתחזי המלאך להגר עליו, והקורא קרא את הבאר על שם המלאך דאתחזי עליו. ולפיכך תרגם אונקלוס 'בירא דמלאך קיימא אתחזי עליה', לפי שרוצה לפרש קריאת השם – למה קרא אותה כך הקורא:
English translation not yet available
«Как перевёл Таргум, который перевёл: колодец, у которого явился ангел». Смысл слова «лахай» — оно сказано об ангеле, который жив и существует вечно. Однако трудность в Таргуме: он перевёл «явился над ним», а не «явился мне над ним», как следует из слова «рои» (видящий меня), которое обращено к единственному числу. Представляется, что Онкелос пришёл объяснить, что в Писании сказано «поэтому назвал колодец» — и не написано «назвала» в женском роде, а «назвал» — то есть каждый человек называл его так. И смысл таков: колодец, о котором сказано «лахай рои», — ибо Агарь говорила так. И теперь смысл стиха в том, что называющий дал колодцу имя «лахай рои», потому что ангел явился Агари над ним, и называющий назвал колодец по имени ангела, явившегося над ним. Поэтому Онкелос перевёл «колодец, у которого явился ангел живой», ибо он хотел объяснить происхождение названия — почему называющий назвал его так.