Gur Aryeh on Bereishit 18

«Слово "лемаан" (ради) не ложится на выражение». Ибо «лемаан» указывает причину. Если перевести «ки йедатив» (ибо Я знаю его) в значении «Я знаю, что он заповедает дому своему» — тогда зачем написано «лемаан»? Следовало бы написать «ки йедатив ашер йецаве эт бейто» (ибо Я знаю, что он заповедает дому своему).

«Так он заповедует и т.д.». Ведь если не так, следовало бы написать «лемаан ави» (ради того, чтобы Я привёл). Но «лемаан hави» (ради того, чтобы привёл) — это слова Авраама. И не следует спрашивать: ведь Авраам служил из любви — как же он мог сказать «ради того, чтобы Господь привёл»? Это не трудность, ибо всё, что Он обещал ему — о Святой Земле (выше 13:6) и о том, что он станет великим народом (выше 12:2) — во всём этом нет для Авраама телесной выгоды. Это лишь для того, чтобы дать ему землю, где множество святостей и заповедей, и Израиль, который примет заповеди, — и всё это приближение ко Господу, благословен Он.

«Всякий, кто вырастит праведного сына, и т.д.». Потому что праведники даже в смерти своей называются живыми (Берахот, конец 18а). Тот, кто вырастит праведного сына — который считается живым даже в смерти, — тот, кто создаст нечто подобное, сам тоже в жизни. Ибо одна вещь не происходит от другой, если только подобное не приходит от подобного. Человек рождает лишь потому, что он человек. Так и праведника — считающегося живым даже в смерти — может родить лишь тот, кто считается живым в смерти. Но в Берешит Раба (49:4) сказали: «Всякий, у кого есть сын, трудящийся над Торой, — как будто не умер». Это выражение весьма точно — «у кого есть сын, трудящийся над Торой». Смотри в главе Ваехи.