Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 18

Gur Aryeh on Bereishit 18

5 · Gur Aryeh on Bereishit 18

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שאין יצר הרע כו'. ואם תאמר והלא אברהם לא ידע שהיו מלאכים, ולמה אמר "לבכם", ונראה לי שכך פירושו – שאברהם היה מכוין לדבר לשון כבוד לאורחים – ואמר "לבכם", אף על גב דשני לבבות לאדם (ב"ב יב ע"ב) – קראן לשון כבוד שיצר טוב הוא העיקר בכם, דומה למלאכים שאין בהם רק יצר טוב לגמרי. ואפשר שהוא על דרך ניבא ולא ידע מה (ר' ב"ב קיט ע"ב):
English translation not yet available
«Ибо нет дурного побуждения и т.д.». А если спросишь: ведь Авраам не знал, что они ангелы — зачем же он сказал «сердце ваше» (в единственном числе)? Мне представляется, что Авраам намеренно обращался к гостям с почётным выражением и сказал «левавхем» (сердце ваше). Хотя у человека два побуждения (Бава Батра 12б) — он назвал их в почётной форме, подразумевая, что доброе побуждение — главное в вас, подобно ангелам, у которых лишь доброе побуждение. Возможно также, что он пророчествовал, не ведая, что пророчествует (см. Бава Батра 119б).
ואחר כן תלכו. מפני שהמובן הוא "סעדו לבכם אחר תעבורו" שאחר שעברו יעשה להם סעודה, וזה אי אפשר, ולפיכך כתב 'ואחר כן' – אחר הסעודה תלכו. ומה שכתב 'תלכו' במקום "תעבורו" (קושית הרא"ם), כי העברה לא שייך רק כשהוא עובר ממקום למקום, ואחר שפירושו שאחר הסעודה ילכו מכאן – אם כן אין זה העברה, דהא זה התחלת הליכה, לפיכך קאמר 'אחר כן תלכו', ובא לשון העברה במקום לשון הליכה:
English translation not yet available
«А потом пойдёте». Потому что буквальный смысл «подкрепите сердце ваше, потом пройдёте» подразумевает, что после того как они пройдут, он устроит им трапезу, а это невозможно. Поэтому объяснил: «а потом» — после трапезы — пойдёте. А то, что написано «пойдёте» вместо «пройдёте» (возражение Раама) — потому что «прохождение» применимо лишь когда проходят из одного места в другое. А раз смысл в том, что после трапезы они пойдут отсюда — это не «прохождение», а начало пути. Поэтому сказано «потом пойдёте», а выражение «прохождение» употреблено вместо «хождения».