Gur Aryeh on Bereishit 19

Вино оказалось у них. Ведь написано «в ту ночь», а следовало написать «в ту» (с определённым артиклем). Значит, Святой, благословен Он, поил его вином — Он приготовил для них вино.

А о младшей написано «и легла с ним». Ра''ам написал, что хотя нет разницы между «и легла с ним» и «и легла с отцом своим», тем не менее из-за изменения выражения истолковали так (Бемидбар Рабба 20:22). Но это не представляется верным — напротив, есть большое различие между «и легла с ним» и «и легла с отцом своим». Ибо «и легла с ним» — выражение почтительное, обозначающее соитие языком, который не подразумевает, что она прикасалась к нему, а лишь что легла с ним. Но «и легла с отцом своим» в любом случае означает, что она совершала действие лежания с отцом, и в этом различие между выражением «с» (эт) и выражением «с ним» (имо). Ведь поскольку выражение «и легла с отцом своим» означает, что она совершала действие лежания с отцом — а это и есть соитие — то подобно тому, как применимо выражение действия к мужчине: «и лёг с ней» (далее 34:2), так же применимо сказать и о женщине «и легла с ним». Ведь Писание называет и лежание женщины действием, как сказано: хотя женщина не совершала действия, Писание называет это действием, как написано (Ваикра 18:29) «и будут истреблены души совершающие», — и это означает «и легла с отцом своим».

Старшая, которая начала блуд, и т.д. И хотя Он приготовил им вино в пещере, значит, Он хотел, чтобы эти народы произошли, — Ра''ам объяснил: тем не менее они имели намерение совершить грех ради блуда. Однако в Ѓорайот (11а) сказано: пусть человек всегда спешит к заповеди, ибо за то, что старшая опередила младшую на одну ночь, она опередила её на четыре поколения в Израиле. Ра''ам объяснил, что Раши склонился к мнению Берешит Рабба (51:10), где сказано, что они имели намерение ради блуда. Но это большая натяжка — оставить наш Талмуд и склоняться к Берешит Рабба. Более вероятно, что имеется в виду следующее: «пусть человек всегда спешит к заповеди» — ведь старшая, поскольку совершила заповедь, хотя и не намеревалась ради заповеди, тем не менее это была заповедь без намерения, и за это она опередила на четыре поколения. Потому пусть всегда спешит к заповеди. Ведь установлено у нас: «тот, кто говорит: эта монета на цдаку, чтобы мой сын выздоровел — это совершенный праведник», как сказано в первой главе Песахим (8а) и в первой главе Бава Батра (10б). И можно также сказать: хотя, безусловно, это было ради заповеди, как следует из стиха (ср. стих 31) «и нет мужчины на земле, чтобы войти к нам», тем не менее и блуд был причиной, и через оба фактора это произошло — и блуд присутствовал, и заповедь присутствовала.

Точка над «бекума» (когда она встала). Пояснение: буква «вав» отмечена точкой, как сказано в Ѓорайот (10б), что над «вав» стоит точка, чтобы сказать, что он знал, когда она встала. И если спросишь: тогда почему написано «и не знал, когда она встала», раз он знал, когда она встала? Можно ответить: он не знал, было ли это настоящим соитием или нет, поэтому стоит точка над «бекума». И вот смысл стиха: «когда она легла» — он не знал, что она пришла лечь; «когда она встала» — он не знал, что она встала после соития. Но просто «когда она встала» — он знал, ибо видел, что она встала от него; только он не знал, встала ли она после того, как он совершил с ней соитие, или встала оттуда потому, что легла с ним, но соития не было.