Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 2

Gur Aryeh on Bereishit 2

14 · Gur Aryeh on Bereishit 2

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכתב המקרא על שם העתיד. ואין להקשות דמאי על שם העתיד הוא זה, שהרי משה רבינו בעת כתבו התורה כתב "ההולך קדמת אשור", ובימיו כבר היה אשור, ולמה לא יכתוב "ההולך קדמת אשור", ונראה לומר שמשה רבינו לא כתב התורה אלא כאשר היה המעשה נמשך, ולפיכך לא התחיל התורה 'אלה דברי משה בראשית ברא', אלא התחיל "בראשית וגומר", לספר כאשר היה המעשה, ולפיכך לא הוי למכתב כלל "ההולך קדמת אשור", אלא שהמקרא נכתב על שם העתיד:והקשה מהרא"י שמא שם המחוז נקרא "אשור", והיה כאשר נברא העולם, ואף על גב שמצאנו לקמן הכתוב אומר (י, יא) "מן הארץ ההיא יצא אשור", שמא אדרבה, אשור היה נקרא על שם אותה המחוז, וכן "כוש" (פסוק יג), וכן "חוילה", דכתיב (פסוק יא) "הוא הסובב את כל ארץ החוילה", ומדלא פירש רש"י כלום על "חוילה" נראה שהוא שם המחוז, ולקמן (י, ז) מצאנו שהוא שם אדם "חוילה וסבתא ורעמא", אלא נקרא אדם על שם המחוז, ויראה דאין לומר שהאדם נקרא על שם המדינה, דאין טעם כלל להיות נקרא שם האדם על שם המדינה, רק נקרא שם מדינה על שם האיש – לומר שהוא בנה אותה, ולא מצאנו בשום מקום שיהיה נקרא האדם על שם המדינה. וטעמא דמלתא, דאיך יקרא אדם פרטי על שם המדינה, והרי הרבה בני אדם יש בה, ולמה יקרא אדם פרטי זה בלבד על שם המדינה. ומה שלא פירש רש"י על "חוילה" שהוא גם כן נקרא על שם העתיד, מפני כי "כוש" הכתוב לקמן (פסוק יג) בודאי נקרא המדינה על שמו, שהרי הוא בכור חם, וראוי להקרא המדינה על שמו, שהרי מצרים וכנען דהם אחריו נקרא המדינה על שמן, כל שכן כוש שהוא הגדול. ועוד שידוע כי היושבים בארץ כוש מבני כוש בנו של חם הם, וכן היושבים בארץ אשור – בני אשור הם. ועוד הרי אשור כתיב בהדיא בקרא (להלן י, יא) "מן הארץ ההיא יצא אשור ויבן את נינוה", נמצא שבנה מדינה, ולפיכך המדינות האלו כוש ואשור – על שם אותו אשור וכוש דלקמן. אבל ב"חוילה" אין ראיה, ויש לומר דאינו אותה "חוילה" דלקמן (י, יז), ואין לנו לומר בשביל דמצאנו חוילה לקמן – שהמדינה דהכא על שמו נקראת:
English translation not yet available
И Писание написало по имени будущего. И не возражай: что значит «по имени будущего», ведь Моше Рабейну во время, когда писал Тору (Torah), написал «идущий к востоку от Ашура», а в его дни уже был Ашур; так почему бы не написать «идущий к востоку от Ашура»? И представляется сказать, что Моше Рабейну не писал Тору, кроме как когда действие разворачивалось; поэтому не начал Тору «Это слова Моше: в начале сотворил», а начал: «Берешит… и т. д.», рассказывать, как разворачивалось действие; поэтому вообще не следовало бы писать «идущий к востоку от Ашура», а лишь что стих написан по имени будущего:И возразил Маара"Й: быть может, тот округ назывался «Ашур», и так было при создании мира; и хотя находим ниже, что Писание говорит (10:11): «из той земли вышел Ашур», — может быть, наоборот, Ашур был назван по имени того округа; и так же «Куш» (стих 13), и так же «Хавила», как написано (стих 11): «он обходит всю землю Хавила»; и из того, что Раши (Rashi) ничего не пояснил о «Хавила», видно, что это название округа, а ниже (10:7) находим, что это имя человека: «Хавила, и Савта, и Раама»; а значит, человек был назван по имени округа. Но видно, что нельзя сказать, что человек называется по имени страны, ибо нет никакого смысла, чтобы человек назывался по имени страны; а напротив — страна называется по имени человека, — сказать, что он построил её; и не нашли мы нигде, чтобы человека называли по имени страны. И причина этого: как назовут частного человека по имени страны, ведь много людей есть в ней, и почему назовут именно этого частного человека по имени страны. А то, что Раши (Rashi) не пояснил о «Хавила», что это тоже названо по имени будущего, — потому что «Куш», написанный ниже (стих 13), несомненно, страна названа по его имени, ведь он первенец Хама, и подобает стране называться по его имени; ведь Мицраим и Кнаан, которые после него, — страны названы по их именам; тем более Куш, который старший. И ещё известно, что живущие в земле Куш — из потомков Куша, сына Хама, и так же живущие в земле Ашур — сыновья Ашура. И ещё: Ашур явно написан в стихе (ниже 10:11): «из той земли вышел Ашур и построил Нинве», — получается, он построил страну; поэтому эти страны — Куш и Ашур — по имени того Ашура и Куша, что ниже. Но относительно «Хавила» нет доказательства; и можно сказать, что это не тот «Хавила», что ниже (10:17), и нам не следует говорить из-за того, что нашли «Хавила» ниже, что страна здесь названа по его имени:
החשוב על כלם. דאין לומר הגדול שבכלם, דאם כן לחשביה ראשונה, ומדחשיב אותו אחרון שמע מינה שהוא חשוב, מפני שהוא נזכר על שם ארץ ישראל:
English translation not yet available
Важнейший из всех. Ибо нельзя сказать: самый большой из всех, ведь тогда следовало бы перечислить его первым; а из того, что перечислил его последним, следует: он важный, потому что упомянут по имени земли Израиля: