Gur Aryeh on Bereishit 2

И хотя по рассуждению казалось бы, что человеку подобает единство, ведь он единственный среди нижних по разумению (Раши ниже 3:22), и не найдено среди нижних родов ничего подобного ему — всё же, когда мы приобщим к нему верхних, ему совсем не подобает единство. И это то, что они сказали: «чтобы не сказали: бог в нижних», то есть: то, что человек не был единственным в нижних — было по необходимости, ибо единство подобает лишь Единому — Святому, благословен Он. И поскольку он не бог, по необходимости у него должна быть пара, и не подобало ему единство.

И если так, то смысл «не хорошо» — что человеку не подобает единство со стороны его самого: ведь если бы ему подобало единство — он был бы бог. И, безусловно, намерение Святого, благословен Он, в начале его сотворения было, чтобы у него была пара, и чтобы он плодился и размножался, и чтобы у него были дети; но Писание говорит тебе, откуда вышло, что у человека будет пара и он будет плодиться и размножаться: и сказало — потому что не хорошо быть ему одному, и его существованию не подобает единство, но чтобы у человека была пара. А если бы его существованию подобало единство — не была бы сотворена для него пара, и он не плодился бы и не размножался, и возможно, что он вообще не был бы сотворён.

А это «чтобы не сказали», которое он говорит, означает: что так, несомненно, подсказывает разум — ибо если бы у него не было пары, это было бы двоевластием.

А то, что спросил Рамбан: чем он отличается от прочих животных, у которых есть пара, — это вовсе не трудность. Ведь прочие животные не равны ему и не подобны ему, ибо он единственный среди нижних, и ему подобает единство; а прочим животным, которые не единственные, понятно, что не подобает единство. И потому Писанию нужно было сказать «не хорошо» у человека более, чем у прочих животных. Таково толкование дела без сомнения.

И есть здесь весьма великое различие между человеком и прочими животными: ведь человек был сотворён один, без своей пары, а прочие скоты и прочие сотворённые были сотворены вместе со своей парой. И всё это потому, что человеку несколько подобает единство, поскольку он единственный среди нижних.

И ещё: вдумайся в слово «не хорошо», о котором Мудрецы, благословенной памяти, истолковали, что «чтобы не сказали, что он бог в нижних», — и найдёшь ясно, что слово «не хорошо» разъясняет тебе это. Ибо оно говорится о всякой вещи, которая зла и выходит вне Имени, да будет Он благословен, как идолопоклонство, которое «не хорошо», ибо Он, благословен Он, — истинное добро. И говорится об этом «не хорошо», потому что это деяние другого бога. И если бы человек был сотворён один, было бы в этом нечто единства в нижних, и было бы нечто единства вне Него, благословен Он, Который есть истинный Единый. И довольно этого:

И есть здесь ещё скрытая вещь: ибо самец и самка — два противоположных, этот — самец, а эта — самка. Если удостоился — соединяются в одной силе полностью, ведь всякие два противоположных объединяются в одной силе, когда они удостаиваются; то есть Имя, благословен Он, Который устанавливает мир между противоположностями, — связывает и соединяет их. Но когда они не удостаиваются, тогда, поскольку они противоположны, это вызывает, что она — напротив него: