Gur Aryeh on Bereishit 23

«Натати» (я дал) — это как «уже дал». Но в разделе Лех-Леха (выше 14:22) он написал, что прошедшее время употреблено вместо настоящего, то есть «я даю тебе», и Раши лишь объясняет, почему прошедшее время вместо настоящего: потому что хочет сказать, что он непременно даст и не передумает, и это как будто он уже дал. Тем не менее недостаточно объяснить «натати» как «уже дал», ведь в стихе не написано «уже дал», а написано «натати». Потому нужно сказать, что это настоящее время — он даёт сейчас, но написано в прошедшем времени, потому что хочет сказать: это как будто я уже дал. А почему здесь нужно давать объяснение, зачем прошедшее время вместо настоящего, более чем в других случаях прошедшего вместо настоящего — «ѓаримоти яди» (я поднял руку) (выше 14:22), «би нишбати» (Мною Я поклялся) (выше 22:16)? Потому что там не нужно объяснять: там главная суть — не клятва, а действие, следующее из клятвы, — что он поклялся сказать, что не возьмёт ничего из твоего, а почему — потому что «я поднял руку», и потому написано прошедшее время. Так же «Мною Я поклялся», что умножу потомство твоё, и потому умножу, — суть была не в клятве, а в действии после уже состоявшейся клятвы. Но Авраам желал, чтобы ему дали пещеру — следовало сказать в настоящем времени «пещеру я даю тебе». Потому нужно сказать, что прошедшее время употреблено, чтобы сказать «это как будто я уже дал», — чтобы Авраам не подумал, что тот передумает прежде, чем Авраам вступит во владение, ибо «это как будто я уже дал».