Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 24

Gur Aryeh on Bereishit 24

17 · Gur Aryeh on Bereishit 24

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לפי שראה המים וכו'. פירש הרא"ם דהוי למכתב 'וירץ העבד אחריה', שהרי כשעלתה מן הבאר כדכתיב (פסוק טז) "ותעל" – הוצרך העבד לרוץ אחריה, שהרי היה עומד אצל העין (פסוק מג), וכשבאתה הנערה מן העיר וירדה אל העין לשאוב ועלתה – הוצרך העבד לרוץ אחריה, אלא על כרחך פירושו לפי שראה שהמים עולים לקראתה. וכך פירוש הכתוב; "וירץ העבד לקראתה" – לפי שראה שהמים עולים לקראתה. ופירוש משובש הוא, דמנא לן לומר שכבר עלתה לגמרי, שמא "ותעל" (פסוק טז) הוא תחלת עליה שהתחילה לעלות, ולפיכך כתב שפיר "וירץ לקראתה", ויראה לומר שרש"י הוקשה לו למה רץ, דמשמע שראה בה דבר חידוש, דאם לא כן וכי אחת באתה לשאוב מים שהיה רץ מיד לקראתה, ותירץ לפי שראה שהמים עלו לקראתה. ואם תאמר מנא לן דבר זה, שמא דבר אחר ראה, זה לא קשיא, כי לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש (רש"י לעיל י, כה), והנס שהוא הוה ורגיל בביאת הצדיק אל המים – שהם עולים אליו. וכן מצינו באברהם (רש"י לעיל כא, ל), ובמשה (רש"י שמות ב, כ), וביעקב שהיה היאור עולה לרגליו (רש"י להלן נ, ג), כי הצדיק ברכה עולה לרגליו, ולפיכך מיד כשהוא בא שם – המקור של הבאר מתברך, ועולה כנגדו המים, כי הבאר שיש לו מקור של ברכה – מיד שיבא אליו העזר על הברכה – מיד המקור מתברך. ובב"ר (ס, ה) – כל הנשים ממלאות מן העין, וזו כיון שירדה למלאות עלו המים לקראתה. ופירש הרמב"ן ז"ל שדקדקו כך מדכתיב (פסוק טז) "ותמלא" ולא כתיב "ותשאב" כדכתיב אחר כך (פסוק כ), אלא שלא היתה צריכה רק מלוי:
English translation not yet available
«Потому что увидел воды и т.д.» Раам объясняет, что следовало бы написать «и побежал раб за ней», ведь когда она поднялась от колодца, как написано (стих 16) «и поднялась» — рабу нужно было бежать за ней, ведь он стоял у источника (стих 43), и когда девушка пришла из города и спустилась к источнику набрать воды и поднялась — рабу нужно было бежать за ней. Но волей-неволей смысл таков: потому что увидел, что воды поднимаются ей навстречу. И таков смысл стиха: «и побежал раб навстречу ей» — потому что увидел, что воды поднимаются ей навстречу. Но это ошибочное объяснение, ибо откуда нам сказать, что она уже полностью поднялась? Быть может, «и поднялась» (стих 16) — это начало подъёма, когда она начала подниматься, и потому правильно написано «и побежал навстречу ей». И представляется, что Раши был озадачен тем, почему он побежал, ведь подразумевается, что он увидел в ней нечто необычное, а если нет — разве она одна пришла набрать воды, чтобы он тотчас побежал ей навстречу? И объяснил: потому что увидел, что воды поднялись ей навстречу. А если скажешь — откуда нам известно это, быть может, он увидел нечто другое, — это не затруднение, ибо Писание приходит не сокрыть, а разъяснить (Раши выше 10:25), а чудо, которое обычно и привычно при приходе праведника к водам — это то, что воды поднимаются к нему. Так мы находим у Авраама (Раши выше 21:30), и у Моше (Раши Шмот 2:20), и у Яакова, к которому река поднималась (Раши ниже 50:3), ибо праведник — благословение поднимается к его ногам, и потому, как только он приходит туда — источник колодца благословляется, и воды поднимаются ему навстречу, ибо колодец, имеющий источник благословения, как только приходит к нему подмога для благословения — тотчас источник благословляется. И в Берешит Рабба (60:5): все женщины набирают из источника, а эта — как только спустилась набрать, воды поднялись ей навстречу. И Рамбан, благословенна его память, объясняет, что это выводится из того, что написано (стих 16) «и наполнила», а не написано «и зачерпнула», как написано далее (стих 20), — значит, ей не нужно было ничего, кроме наполнения.