Gur Aryeh on Bereishit 24

«И вот она — Сара, его мать.» Объяснение: невозможно сказать «в шатёр Сары, его матери», ведь «а-оhела» подразумевает известный шатёр, и тогда не нужно было бы писать после этого «Сара, его мать». И следовало бы написать «шатёр Сары, его матери», а не «а-оhела Сара, его мать». Но смысл таков: «в [тот] шатёр» — известный, «и вот она — Сара, его мать».

«Всё время, пока Сара была жива, и т.д.» Соответствует трём заповедям: благословение в тесте — соответствует хале. Свеча горит — соответствует зажиганию [субботних свечей]. Облако привязано к шатру — ибо облако Славы — это Шхина Славы Всевышнего, и это ради чести святости и чистоты, ибо чистота приводит к духу святости, как сказано в трактате Авода Зара. И потому Сара, которая соблюдала чистоту от нечистоты менструальной, удостоилась того, что облако Славы покоилось над шатром. Однако в Берешит Рабба (60:16) упомянули ещё одно, а именно сказали: «всё время, пока Сара была жива, дом её был широко открыт». И четыре вещи упомянули мудрецы в мидраше, а Раши опустил одну и сократил их слова. И, возможно, он сделал это потому, что для трёх, которые он упомянул, есть причина, как разъяснено выше, но для «всё время, пока Сара была жива, дом её был широко открыт» нет [очевидной] причины. Однако тот, кто хочет понять слова мудрецов, должен знать, что эти вещи удивительны и указывают на достоинство Сары, которая была благословлена всеми благословениями. Ибо то, что облако было привязано к шатру, — это по мере Авраама, и это ясно. А благословение в тесте — как мы сказали выше, в начале Лех Леха (12:2, буква 5): «и благословлю тебя» — «это то, что говорят: Бог Ицхака» (Раши там), и оттуда благословение, и потому благословение пребывало. А двери её были широко открыты — это намёк на благословения Яакова, ибо оттуда изобилие приходит в мир, и это известно. А свеча горит от субботнего вечера до субботнего вечера — это четвёртое, и пойми это хорошо. И если хочешь сказать, что это соответствует четырём вещам, которые Святой, благословен Он, сказал Аврааму — и они осуществлялись всё время, пока Сара была жива, чтобы показать, что с ней он удостоится. Ибо «и сделаю тебя великим народом» (выше 12:2) — уже разъяснено выше (Гур Арье там, буква 4), что поскольку он [станет] великим народом, Святой, благословен Он, связывает Своё Имя с ним, как с целым народом, потому облако Шхины было над шатром, ибо это связь Его Имени с ним — ведь облако Славы было над шатром, значит, Шхина над шатром. Соответственно «и благословлю тебя» (там) — благословение пребывало в тесте. Соответственно «и возвеличу имя твоё» — двери её были широко открыты для всего мира, и благодаря этому его имя возвеличивалось через приходящих в его дом, и монета его распространялась по всему миру (см. Раши там, стих 1). Благословение в свече от субботнего вечера до субботнего вечера, и его благословение не прекращалось до следующего субботнего вечера — соответственно «и будь благословением» (там 2), что означает, что он будет благословением до тех пор, пока будет благословлять других (Раши там), а тот, кто благословил другого, — он сам благословение, которое не прекращается. И это объяснение вместе с первым — всё одно. Я сказал это, чтобы показать тебе, что не следует убавлять от намерения мудрецов (Берешит Рабба 60:16), ибо все их слова — в мудрости и в точной мере, они не прибавили и не убавили. И вот Раши хотел убавить от слов мудрецов, ибо они сказали четыре, а он привёл только три, и это — недостаток от намерения, которое хотели [выразить] мудрецы.