Gur Aryeh on Bereishit 25

«А после вышел брат его и т.д.» И Раши было трудно: почему этот вышел последним, а не первым? И Раши написал «я слышал и т.д.», и тем объясняется, что он вышел после него, поскольку был сформирован от первой капли.

«Знак и т.д.» Объяснение: прежде чем первый вышел [полностью], последний начинал выходить, и это указывает, что первый не завершит своё величие, пока последний не заберёт его у него. А то, что его рука держала за пятку — указывает на забирание руками, и в конце его царствования — то есть пятку — он заберёт его.

«Святой, благословен Он, назвал его.» Маhарай возразил: откуда Раши знает, чтобы толковать оба [варианта]? Ведь волей-неволей один из них — это просто способ выражения Писания. И ответил, что логика подсказывает, что следовало бы быть наоборот: относительно Эсава — «и назвал отец его», ибо причина того, что он весь покрыт волосами, не столь известна, чтобы все назвали его так. А относительно Яакова — «и назвали», поскольку это известно из слов Писания «за пятку Эсава». И потому, раз «все назвали» Эсава, тем более относительно Яакова [все должны были назвать]. И Раши объясняет: потому написано «и назвал» [в единственном числе], что Святой, благословен Он, назвал его этим именем. «Другое объяснение: отец назвал его» так — по тому, что он заберёт величие в конце. И чтобы ему не дали другое имя, он поспешил назвать его этим именем, чтобы имя закрепилось за ним. И представляется, что здесь нет затруднения, ибо Раши вовсе не задаётся вопросом, почему не написано «и назвали» [во множественном числе]. Но поскольку написано «и назвали» (стих 25) перед этим, следовало бы написать здесь «и назвал Ицхак», раз уже упомянуты другие называвшие перед этим, то есть «и назвали имя его Эсав». Ведь не принято в языке писать «и назвал» [без подлежащего] после «и назвали». И он объясняет: чтобы намекнуть, что Святой, благословен Он, назвал его, потому написано «и назвал» — а это Святой, благословен Он, ибо это намёк на скрытого. «Другое объяснение: отец назвал его и т.д.» — объяснение: не нужно было писать «и назвал Ицхак», поскольку по умолчанию называющий — это отец, и не нужно было писать [это явно]. И было трудно — почему он назвал его так, и ответил и т.д. А относительно Святого, благословен Он, не нужно говорить «по имени хватания за пятку», а Святой, благословен Он, назвал его так потому, что он будет властвовать в конце и в конце будет его царство, ибо Он знает [будущее]. Но относительно Ицхака нужно объяснить «по имени хватания за пятку».

«И служанку не хотел взять и т.д.» И трудно: почему он не взял другую жену (возражение Ра"ам), как сделал Яаков (ниже 29:28)? Представляется, что это не затруднение, ибо Ицхак увидел после всех чудес, совершённых для Элиэзера, что эта — его суженая от Господа, а не другая. И потому он не хотел отменить то, что определено ему Господом, чтобы эта была ему парой. Но служанку — этим он не отменял бы определение Господа, ибо служанка принадлежит ей и находится под её властью. Ведь сама Сара отдала свою служанку Аврааму (выше 16:3), и так Рахель — Яакову (ниже 30:4), и так Лея (там же 9).