Gur Aryeh on Bereishit 25

«Потому что служение было у первенцев.» И трудно: какое отношение имеет продажа к первородству? Разве если коhен хочет продать своё коhенство израильтянину, он может это сделать? И Ра"ам ответил, что намерение Яакова было отстранить Эсава от первородства, чтобы тот не служил по праву первенца, поскольку он был злодеем и не был достоин, как написал Раши. Но трудно то, что Раши объясняет (ниже 27:36) относительно «и он тоже будет благословен» (там же 34), что Ицхак сказал: «если так, то первенцу я благословил», подразумевая, что первородство было продано Яакову. Ибо если нет — что означает «первенцу я благословил»? И мне представляется, что именно относительно коhенства, которое Тора дала ему по праву, и израильтянин считается чужим (Раши Ваикра 22:12). Но до дарования Торы, когда служение было у первенцев (Звахим 112б) потому, что он достоин чести, и мы не находим, чтобы Тора дала ему это по праву, а таков порядок из логики и справедливости — что первенец, великий и знатный, служит, — потому он может продать, ведь честь принадлежит ему и он может от неё отказаться. И подобно тому, что мы говорим (Кидушин 32а): мудрец, отказавшийся от своей чести — честь его отменена, и причина в том, что Тора — его, и он может отказаться от своей чести, и может дать другому разрешение благословлять перед ним. Так и относительно первородства — он может продать, чтобы другой служил вместо него. Но трудно: ведь не применима продажа к нематериальной вещи (Рамбам, Законы продажи 22:13), и приобретение к ней не относится. Нужно сказать, что Эсав передавал самого себя Яакову в отношении первородства и всех прав первородства, и его приобретение — [полноценное] приобретение.