Gur Aryeh on Bereishit 26

«Что было в его намерении и т.д.» Ибо если нет, зачем мне «не спускайся»? И зачем нужно было предостерегать его?

«Как спустился Авраам.» А если скажешь — почему он связал это с Авраамом, может быть, он сам хотел выйти за пределы Земли? Представляется, что Писание доказывает это, ведь сказано «помимо первого голода», и зачем нужно было говорить так? Но чтобы сообщить тебе, что Ицхак хотел выйти за пределы Земли, как вышел Авраам при первом голоде (так у Рамбана). И чтобы не возникло затруднение — откуда ему учиться от Авраама, может быть, голод во дни Авраама был сильнее, — потому сказано «помимо первого голода», значит, он подобен первому голоду, раз сказано «помимо первого голода», и Ицхак правильно учился от Авраама. А если скажешь — Аврааму кто разрешил выйти, ведь Господь, благословен Он, повелел ему быть в Земле (выше 12:1)? Представляется, что таково правило: «голод в городе — разбрасывай ноги [т.е. уходи]», как сказано в главе hа-Конес (Бава Кама 60б). И значит, по закону он поступал правильно, выходя. А если воля Святого, благословен Он, чтобы он не выходил — Святой, благословен Он, предостережёт его не выходить, раз по закону разрешено выходить. А если скажешь — Ицхаку зачем учиться от Авраама, и без того, раз по закону можно выходить, почему бы ему не выйти? Представляется, что даже так ему нужно было учиться от Авраама, ибо если из-за правила «голод — разбрасывай ноги», может быть, Ицхак отличается, ведь Святой, благословен Он, благословил его (выше 25:11), и из-за голода у него не будет недостатка в хлебе, и ему не следует выходить за пределы Земли, как было на самом деле — Святой, благословен Он, сказал ему «и Я буду с тобой и благословлю тебя» (стих 3). Но от Авраама хорошо учится, ведь Святой, благословен Он, обещал ему (см. выше 12:1-2) «иди и т.д., и возвеличу имя твоё и благословлю тебя» — в имуществе (Раши там), и тем не менее он вышел за пределы Земли. Потому ему нужно было учиться от Авраама. А если скажешь — откуда Аврааму [разрешение] выходить после того, как он был благословлён «и возвеличу имя твоё и благословлю тебя в имуществе»? Это не затруднение, ибо Авраам не выходил за пределы Земли, пока не вынужден был выйти из-за голода, и потому, конечно, он правильно вышел, как написано выше: «голод в городе — разбрасывай ноги», и закон — выходить. Но Ицхак, поскольку он выходил за пределы Земли до того, как был вынужден выйти из-за голода, — ему нужно было учиться от Авраама, которому Святой, благословен Он, тоже обещал, и он всё же выходил. И нельзя возразить, что Авраам отличается, ибо он выходил, когда был вынужден. Это не затруднение, конечно, ибо раз благословение, написанное об Аврааме (выше 12:1-2), не говорит о голоде и не было сказано, чтобы он был в Земле во время голода и Святой, благословен Он, благословит его, — значит, раз благословение не подразумевает этого, Ицхаку тоже разрешено выходить. Ведь почему бы ему не выйти? Если из-за благословения, и голод будет ему как изобилие, — это не подразумевается благословением, как не подразумевалось у Авраама. И потому Святому, благословен Он, нужно было вновь благословить его, даже во время голода.