Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 27

Gur Aryeh on Bereishit 27

1 · Gur Aryeh on Bereishit 27

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בעשנן של אלו. פירוש שהיו מקטירין לעבודה זרה, כי מפני שהיה ליצחק קדושה, לא קדושה כמו שאר קדושה, רק קדושה יתירה, שהיה קרבן קדוש לה' שנקרב על המזבח (לעיל כב, ט), ומפני גודל הקדושה שהוא קרבן לה' – לכך כהו עיניו, מפני כי הראיה היא יותר קדושה בעבור שהראות ענין שכלי, לכך לא היה אפשר להתחבר ראות יצחק הקדוש עם טנופת עבודה זרה. ואלו דברים הם דברי חכמה מאוד ידועים לחכמים, שראוי ליצחק ראיות העין בכח קדושה, וכאשר היה שם טנופת – כהו עיניו. ומה שדרשו (פסיקתא רבתי, יב) 'בעשן של אלו', דאם לא כן לא הוי ליה למסמך לכאן "ותכהנה עיניו", רק אצל "ויאמר יעקב הן עשו איש שעיר אולי ימשני אבי" (ר' פסוקים יא, יב) הוי למכתב 'ועיני יצחק כהו'. ולפירוש השני סמך זה לכאן לומר שבשביל שיטול יעקב הברכות כהו עיניו:
English translation not yet available
«От дыма этих [жён].» Объяснение: они воскуряли идолам. Ибо поскольку у Ицхака была святость — не такая святость, как обычная, а особая святость, ведь он был жертвой, святой для Господа, вознесённой на жертвенник (выше 22:9), — из-за великой святости того, что он жертва Господу, потому ослабли его глаза. Ибо зрение более свято потому, что видение — дело разумное, и потому было невозможно соединить зрение святого Ицхака с нечистотой идолопоклонства. И эти вещи — слова великой мудрости, известные мудрецам, что Ицхаку подобало зрение глаз в силе святости, а когда была там нечистота — ослабли его глаза. А то, что толковали (Псикта Раббати 12) «от дыма этих» — ибо если нет, не следовало бы ставить здесь «и ослабли глаза его», а лишь при «и сказал Яаков: вот Эсав — человек волосатый, может быть, ощупает меня отец мой» (см. стихи 11-12) следовало бы написать «а глаза Ицхака ослабли». А по второму объяснению это поставлено здесь, чтобы сказать, что ради того, чтобы Яаков получил благословения, ослабли его глаза.