Gur Aryeh on Bereishit 27

«И вернётся и даст.» Не то чтобы вернётся и даст те же самые благословения, ибо тогда следовало бы написать «итен» без вав, и мы бы поняли это — что все благословения Он даёт и возвращается и даёт. Но он даст ему свои благословения и вернётся и даст благословения его отца. Так объяснил Ра"ам, и так явно сказано в Берешит Рабба. А мне представляется, что мнение Раши иное: поскольку благословение Яакова без границ, потому написано «и даст», ибо нет предела его благословению. И всякое благословение, которое Он даст ему ещё, — Он вернётся и даст ему благословение ещё больше, то есть добавление благословения. Если даст ему, чтобы народы служили ему, — ещё прибавит и даст ему больше. И это то, что сказано «и вернётся и даст» без конца, ибо таково всё благословение Яакова — без границ. И ему нужно было так объяснить из-за вав в «ви-итен», которому нет связи с предшествующим.

«А мидраш Агада и т.д.» То есть не удивляйся, если Ицхак благословил Яакова лишь этими немногими благословениями, которые все от обилия еды и питья, — разве нет благословения выше этого, чтобы благословить его? И объясняет: «а мидраш Агада и т.д.» — и благословения толкуются во многих смыслах, и намёк в этих благословениях также на Божественные благословения, как толковали мудрецы в Мидраш Рабба. И вот он благословил его и Божественными благословениями, и телесными благословениями, и на всё это намеревался Ицхак благословить его.