Gur Aryeh on Bereishit 27

«Но проводит [ножом] по поверхности другого [ножа].» Хотя Раши объяснил это как «заточку», это не заточка в буквальном смысле, ведь есть разница между заточкой и проведением. И представляется, что Ицхак настаивал сказать именно «неси» (са), а не выражение заточки буквально, ибо заточка — на точильном камне — наоборот, вносит зазубрину в нож, а «проведение» [по другому ножу] убирает зазубрину.

«Чтобы ты не кормил меня падалью.» Хотя Эсав считался порядочным, Ицхаку нужно было предостеречь его, ибо он опасался, что тот поспешит ради почитания отца и матери, и из-за этого поспешит с проверкой и не проверит с полным вниманием сердца и с неспешностью. Потому он предостерёг его, чтобы он проверил нож хорошо и неспешно и не заботился о его чести.

«Из бесхозного.» Хотя Эсав считался порядочным, ему нужно было предостеречь его, чтобы он не ловил зверей и птиц вблизи от города, подобно тому, что учили в мишне: «отдаляют от города», ибо это не безусловный грабёж, и Ицхак думал, что, может быть, ему придёт в голову, что почитание отца и матери отменяет запрет мудрецов, то есть сомнительный грабёж — от них [т.е. по постановлению мудрецов]. Потому предостерёг его, чтобы и этого не делал, а отдалился от города. Или же: здесь ему нужно было предостеречь его дополнительным предупреждением о шхите и о грабеже, потому что если он согрешит по ошибке — не придёт благословение, ибо Святой, благословен Он, не с грешником, даже если тот согрешил по ошибке. Потому предостерегал его, хотя тот и считался у него порядочным, — чтобы не ошибся, подумав, что это бесхозное, а оно не бесхозное. И также о шхите — проверить нож хорошо и не ошибиться.