נקודים וטלואים בעזים ושחומים בכבשים. רוצה לומר אף שחום בכבשים, אבל נקוד וטלוא מכל שכן, שאם נפרש כל שחום בכבשים – דווקא חום, קשה דהא לקמן פירש "והכשבים הפריד יעקב" (פסוק מ) 'הנולדים עקודים וכו" (רש"י שם), ואם כן מדקאמר 'הנולדים עקודים' מוכח דהנולדים עקודים הם של יעקב בכבשים, דאם לא כן – מאי שנא אותם הנולדים מאשר כבר היו שם, בשלמא אם העקודים והטלואים היו ליעקב, אם כן כבר הסיר את כל העקודים והטלואים, ולא היה שם רק הנולדים בלבד שהם ליעקב. והא דכתיב (פסוק לה) "ויסר ביום ההוא את התישים וגו'", ולא הזכיר שהסיר את הכבשים הנקודים והטלואים, מפני שעל כרחך אתה צריך לומר שאין רגיל להיות כל כך נקוד וטלוא בכבשים כמו שדרך להיות בעזים, שהרי אף אם תאמר שלא היה שכרו של יעקב הכבשים הטלואים רק החומים – אם כן יש לך לדקדק למה קבע לו שכרו בעזים הנקודות והטלואות ובכבשים החומים, אלא מפני שאינו שכיח כל כך נקודים וטלואים בכבשים כמו בעזים, וכן חום אינו שכיח בעזים, ולפיכך הזכיר העיקר "ויסר התישים וגו'" שרגילים להיות נקודים וטלואים, ו"כל אשר לבן בו" מרבה הכל, ואפילו כבשים שאין דרך להיות נקודות וטלואות, והשתא יהיה דבר המקלות בין לכבשים בין לעזים, וכן פירש הרמב"ן. והשתא יתורץ מה שפירש לקמן אצל "והכבשים" (פסוק מ) 'הנולדים עקודים וטלאים', ועיין עוד לקמן (אות מה):
«Крапчатые и пёстрые среди коз, и бурые среди овец». Имеется в виду: также бурых среди овец. Но крапчатые и пёстрые — тем более. Ведь если бы мы объяснили «всё бурое среди овец» — только бурых, возникает трудность: далее Раши объясняет «а овец Яаков отделил» (стих 40) — «рождённых полосатыми и т.д.» (Раши там). Раз сказано «рождённых полосатыми» — значит, рождённые полосатыми принадлежат Яакову среди овец. Ведь иначе — чем отличаются новорождённые от тех, что уже были? Понятно лишь если полосатые и пёстрые принадлежали Яакову — тогда все полосатые и пёстрые уже были убраны, и оставались лишь новорождённые, принадлежавшие Яакову.
А то, что написано (стих 35) «и убрал в тот день козлов и т.д.» и не упомянуто, что он убрал крапчатых и пёстрых овец, — по необходимости нужно сказать, что среди овец не так часто бывают крапчатые и пёстрые, как среди коз. Ведь даже если сказать, что зарплатой Яакова среди овец были лишь бурые — нужно спросить: почему он назначил зарплату крапчатыми и пёстрыми среди коз, а бурыми среди овец? Потому что крапчатые и пёстрые нечасты среди овец, как среди коз. Так и бурые нечасты среди коз. Поэтому Писание упомянуло главное — «и убрал козлов и т.д.», которые обычно бывают крапчатыми и пёстрыми, а «всё, в чём есть белое» включает всё, даже овец, которые обычно не бывают крапчатыми и пёстрыми. Теперь прутья действовали и для овец, и для коз, как объяснил Рамбан. И теперь объясняется то, что Раши написал далее о «а овец» (стих 40) — «рождённых полосатыми и пёстрыми». Смотри далее (пояснение 45).