Gur Aryeh on Bereishit 30
43 · Gur Aryeh on Bereishit 30
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פרות ורבות משאר צאן וכו'. דאם לא כן מאי "צאן רבות", הוי ליה למכתב 'צאן רב', אבל כתב לך לשון "רבות" כדי למדרש מלשון רבוי. אף על גב דאין חלוק בין לשון 'רב' ובין לשון "רבות", רק כי 'רב' הוא תאר ליחיד מפעלי הכפל, ו"רבות" תאר לרבות מפעלי הכפל, מכל מקום דרשינן שפיר, כי 'צאן רב' נכתב בכל מקום, דמשמע על כל הצאן שנקרא בלשון יחיד שהוא רב, ומדשני בלשנא לכתוב "רבות" – כדי למדרש "רבות" מקור מן הדגושים מנחי למ"ד ה"א, שהוא מלשון פרות ורבות, שהוא מנחי למ"ד ה"א, ו"רבות" הוא מן הדגושים, ולכך כתב לך לשון זה שעל דבר שמתרבה בא המלה מנחי למ"ד ה"א בכל מקום, ואילו כתב לך 'רב' לא יתכן למדרש שהיו מתרבים, אבל משכתב לשון "רבות" הוא מתפרש שהיו פרות ורבות:
English translation not yet available
"Плодовитые и множащиеся больше прочего скота и т.д.". Ибо иначе что значит "цон работ" (скот многий)? Следовало бы написать "цон рав" (скот многий, ед.ч.), но написано "работ" (множащиеся), чтобы истолковать это в значении умножения. Хотя нет различия между словом "рав" и словом "работ", кроме того что "рав" — это определение единственного числа от глаголов удвоенных (геминатных), а "работ" — определение множественного числа от геминатных глаголов, тем не менее толкование обосновано, ибо "цон рав" пишется повсюду, подразумевая весь скот, который называется в единственном числе и который многочислен. А раз изменён язык и написано "работ" — это для того, чтобы истолковать "работ" как инфинитив от глаголов с конечной hей (слабых ламед-hей), что означает "плодятся и множатся" — от глаголов с конечной hей, а "работ" — от геминатных глаголов. Поэтому и использовано это выражение, ибо о том, что умножается, слово всегда приходит от глаголов с конечной hей, а если бы было написано "рав", нельзя было бы истолковать, что они умножались, но раз написано "работ", это толкуется как "плодились и множились".
שהיה מוכר צאנו. דאם לא כן מה ענינו לכאן, קאי בצאן – שמספר הכתוב איך נתרבו צאנו על ידי דבר המקלות – וקאמר "ועבדים ושפחות", ועוד דהכתוב אמר אחר כך כי בני לבן אמרו (להלן לא, א) "מאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה", ואיך יתכן זה, בשלמא הצאן – מאשר לאביהם היו, אבל עבדים ושפחות איך יתכן זה, אלא על כרחך כך היה זה – שהיה מוכר צאנו בדמים יקרים וקונה עבדים ושפחות, והשתא הכל מאביהם היה. ומה שאמר כי מוכר היה 'בדמים יקרים', דאם לא כן מאי בא לומר שהיו לו עבדים ושפחות, פשיטא אחר שהיה לו צאן בודאי יכול למכור אותם בדמים, ולמה מונה הכתוב אותם מלתא בפני עצמו, דהיה מוכר בדמים יקרים והיו לו עבדים ושפחות:
English translation not yet available
"Что он продавал свой скот". Ибо иначе какое это имеет отношение к данному контексту: речь идёт о скоте — Писание рассказывает, как умножился его скот благодаря прутьям — и вдруг говорит "и рабы, и рабыни". Кроме того, Писание далее сообщает, что сыновья Лавана сказали (ниже 31:1): "из того, что принадлежит отцу нашему, приобрёл он всё это богатство" — как это возможно? Относительно скота — понятно, ведь он был от скота их отца. Но рабы и рабыни — как это возможно? Поэтому неизбежно приходится заключить, что он продавал свой скот по высокой цене и покупал рабов и рабынь, и тогда всё было от их отца. А то, что сказано, что он продавал "по высокой цене" — ибо иначе что нового в том, что у него были рабы и рабыни? Раз у него был скот, он, разумеется, мог продать его за деньги. Зачем же Писание перечисляет их как отдельное обстоятельство? — Потому что он продавал по высокой цене, и поэтому у него были рабы и рабыни.