Gur Aryeh on Bereishit 32

«А Дина — где она была?» Некоторые спрашивают: откуда известно, что Дина не была в числе детей? Может быть, Дина была в числе детей, а одного из колен там не было? И отвечают, что все колена удостоились милости, кроме Биньямина, как разъяснил Раши далее (43:29) в связи со стихом «Бог да помилует тебя, сын мой», и если бы одного из колен там не было — не все колена удостоились бы милости. Но это объяснение несостоятельно: ведь если одного из колен там не было, мы не станем говорить, что [Яаков] спрятал его от Эсава — зачем ему прятать его от Эсава? — а просто его там не было по какой-то причине. И тогда, возможно, в тот момент он не был с детьми, но когда они пришли к Эсаву, он был с ними в тот час — почему бы ему не быть с ними, когда они приходят к Эсаву? И вообще нет этого вопроса изначально, ведь «еладим» — мужской род, «еладот» — женский род. Кроме того, сначала написано «его жёны», а потом «его дети», то есть перечисляет по значимости — более важное прежде, и если бы Дина была там, она была бы последней в счёте. И мы узнаём, что одного не хватает, лишь из того, что не насчитал ещё одного, чтобы всего было двенадцать, — и это последний в счёте, что относится к Дине, которая последняя, ибо последний отсутствует в счёте.

«И за это был наказан Яаков». Ведь мы уже сказали выше (31:32, пункт 13), что Тора, которая постоянно говорит о праведности праведника и раскрывает его праведность, — невозможно сказать, что с ним случилось нечто дурное и преткновение, если не объяснить, в чём именно он согрешил. Ведь как может быть, что [Тора] говорит о праведности праведника — и тогда нам не следует утверждать, что он совершил какой-либо грех, если это не написано явно, — и вместе с тем с ним произошло такое? Поэтому необходимо, чтобы в Торе было написано, в чём он согрешил и за что понёс наказание. Но от самих себя мы не вправе утверждать это ни в коем случае, поэтому нужно сказать, что именно здесь записан грех Яакова. И нельзя сказать, что грех праведника не должен быть упомянут в Торе, — это, безусловно, неверно, ибо тогда Тора, не дай Бог, была бы неполной: ведь коль скоро она упоминает наказание праведника, а по логике праведник не грешит, ибо грешить не свойственно праведнику, — и если бы его грех не был упомянут в Торе, то Тора Господа, которая совершенна (ср. Псалмы 19:8), была бы ущербной. Поэтому везде, где упоминается наказание праведника, упоминается и его грех, и это верно.

«Яббок — название реки». И не следует толковать это как название места переправы у города Яббок, ведь написано (см. Дварим 3:16) «до потока Яббок» (так у Раама).